La Santísima Virgen María: Sin pecado por gracia, salvada por gracia, asumida por gracia

Mitad superior de “Asunción de la Virgen” (1517) de Rosso Fiorentino [WikiArt.org]

Lecturas: • Apocalipsis 11:19a; 12:1-6a, 10ab• Sal 45:10, 11, 12, 16• 1 Cor 15:20-27• Lc 1:39-56

El 8 de diciembre de 1854, el Papa Pío IX definió el dogma de la Inmaculada Concepción, la doctrina de que Dios Padre escogió y preparó una Madre para su Hijo unigénito que fue “siempre absolutamente libre de toda mancha de pecado, toda hermosa y perfecta ” y que “poseería esa plenitud de santa inocencia y santidad que, bajo Dios, uno no puede siquiera imaginar algo más grande…”

El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII declaró como dogma la Asunción de la Santísima Virgen. Su Constitución Apostólica, Munificentissimus señaló la conexión entre los dos dogmas marianos, afirmando que los dos “están más estrechamente vinculados entre sí”. Dijo que Dios no suele “conceder al justo el pleno efecto de la victoria sobre la muerte hasta que haya llegado el final de los tiempos”, pero lo hizo con la Asunción, “y como resultado ella no estaba sujeta a la ley de permanecer”. en la corrupción del sepulcro, y no tuvo que esperar hasta el fin de los tiempos para la redención de su cuerpo.” ¿Qué significa esto? Que así como María fue guardada del pecado original por la gracia de Dios, también fue guardada de la descomposición del sepulcro por esa misma gracia.

Pío XII afirmó que la imagen de la mujer vestida de sol, que forma parte de la primera lectura de hoy del Libro del Apocalipsis, ha sido entendida durante mucho tiempo por los “Doctores escolásticos” como “la Asunción de la Virgen Madre de Dios”. La celebración de la Fiesta de la Asunción se remonta al menos al siglo VII tanto en Oriente como en Occidente. Los desarrollos litúrgicos y las ideas teológicas florecieron entre los siglos VII y IX.

Entre esas ideas estaba el reconocimiento, como observó Pío XII, de que María, sin pecado y llena de gracia, la vida divina de Dios, fue preservada de manera única de la corrupción física y la decadencia. Su cuerpo, en palabras del P. Reginald Garrigou-Lagrange, OP, “no volvería al polvo sino que sería resucitado en una resurrección anticipada”. Él hace la cuidadosa e importante distinción entre la Ascensión de Cristo, que ocurrió por el propio poder de Jesús, y la Asunción de María, quien “fue elevada por Dios al grado de gloria para el cual había sido predestinada”.

Si bien muchos protestantes se oponen al dogma de la Asunción (y la Inmaculada Concepción) porque lo ven como una especie de competencia entre Jesús y su Madre, el caso es exactamente lo contrario. El amor de Jesús por María, su perfecto amor por Él y su fiel obediencia al Padre conducen a una lógica y increíble conclusión: “La Asunción de la Santísima Virgen es una singular participación en la Resurrección de su Hijo, y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos” (Catecismo de la Iglesia Católica966).

María, la Madre de Dios, es también Madre de la Iglesia. Ella dio a luz físicamente al Hijo único de Dios, plenamente divino y plenamente humano; ahora da a luz espiritualmente a los hijos e hijas de Dios que, llenos de la vida divina de su Hijo, se hacen plenamente humanos, realmente vivos, verdaderamente divinizados (cf. CIC, 963-970; 1988). Pío XII también escribió sobre la Virgen María como la nueva Eva que, “aunque sujeta al nuevo Adán, está más íntimamente asociada con él en esa lucha contra el enemigo infernal que… finalmente resultará en la más completa victoria sobre el pecado y muerte…”

La cooperación de María con la obra salvífica de su Hijo es perfecta y total, y la Asunción es un sello de aprobación en su vida de fe humilde y discipulado sereno. La vieja Eva falló la prueba en el Jardín, y así volvió al polvo. Pero la nueva Eva aceptó voluntariamente la Palabra del Señor, abrazó la voluntad del Padre y correspondió al amor del Espíritu Santo. Participó perfectamente en la concepción, vida y muerte de su Hijo, y también participó perfectamente en su Resurrección.

(Esta columna “Opening the Word” apareció originalmente en la edición del 15 de agosto de 2010 de Nuestro visitante dominical periódico.)

Mitad inferior de “Asunción de la Virgen” (1517) de Rosso Fiorentino [WikiArt.org]