NOTICIAS

La mascarada de la “sinodalidad”

El Papa Francisco es retratado como el cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del Sínodo de los Obispos, el cardenal brasileño Claudio Hummes, relator general del sínodo, y el obispo Fabio Fabene, subsecretario del Sínodo de los Obispos, hablan al comienzo de la sesión final de el Sínodo de los Obispos para la Amazonía en el Vaticano el 26 de octubre de 2019. (Foto CNS/Paul Haring) .

Durante el Sínodo de Obispos de 2001, el cardenal Francis George de Chicago, quien había sufrido muchos discursos sinodales y discusiones en grupos pequeños a lo largo de los años, hizo una observación mordaz: “Jesucristo no tenía la intención de que su Iglesia fuera gobernada por un comité.”

Por cierto.

Los mecanismos de consulta que existen en la Iglesia —desde los consejos parroquiales pasando por los consejos pastorales diocesanos hasta el Sínodo de los Obispos— existen para fortalecer el gobierno de la Iglesia por parte de sus pastores: sacerdotes en sus parroquias, obispos en sus diócesis, el obispo de Roma en términos de la Iglesia universal. Los sínodos de 2014, 2015, 2018 y 2019, sin embargo, sugieren que el modelo de comité deplorado por el cardenal George se ha transformado en algo posiblemente incluso peor: el modelo de mascarada, en el que un “proceso sinodal” de “caminar juntos” proporciona cobertura para efectuando cambios serios en la autocomprensión y práctica católica para los cuales hay poca o ninguna justificación doctrinal, teológica o pastoral.

En el Informe Final del reciente Sínodo Amazónico, este modelo de mascarada fue descrito en un lenguaje empapado de clichés:

Para caminar juntos, la Iglesia de hoy necesita una conversión a la experiencia sinodal. Es necesario fortalecer una cultura de diálogo, escucha recíproca, discernimiento espiritual, consenso y comunión para encontrar espacios y modos de decisión conjunta y responder a los desafíos pastorales. Esto fomentará la corresponsabilidad en la vida de la Iglesia con espíritu de servicio. Es urgente trabajar, proponer y asumir las responsabilidades para superar el clericalismo y las imposiciones arbitrarias. La sinodalidad es una dimensión constitutiva de la Iglesia. No se puede ser Iglesia sin reconocer un ejercicio efectivo del sensus fidei de todo el Pueblo de Dios.

Dejando de lado la cuestión de cómo se podría medir, y mucho menos “ejercer”, un “sentido… efectivo de los fieles” que involucre a 1.200 millones de católicos, ¿qué significa este galimatías? significar? Las confusiones en ese frente fueron amplificadas por un destacado celebrante del culto de la sinodalidad, cuya prosa analiza pero cuya comprensión de la realidad de los sínodos recientes parece deficiente. Así Massimo Faggioli de Villanova, escribiendo en La Croix Internacionalrecientemente hizo varias afirmaciones sobre la sinodalidad, ninguna de las cuales resiste lo que los tribunales llamarían “escrutinio estricto” por parte de los presentes en Roma durante los sínodos recientes:

“…Francisco ha convertido los sínodos en hechos reales”. Camelo. Los sínodos dirigidos por el cardenal Lorenzo Baldisseri, elegido por el Santo Padre como secretario general del Sínodo de los Obispos, han sido al menos tan orquestados como sus predecesores. Y después de que hubo un serio retroceso a la manipulación del Sínodo-2014 por parte de la secretaría general del Sínodo, se tuvo cuidado en los Sínodos de 2015 y 2018, y en el reciente Sínodo regional amazónico, para garantizar que las voces potencialmente perjudiciales para los administradores del Sínodo. los planes no eran prominentes entre los invitados.

“Ellos [the recent synods] han sido precedidos por una consulta seria de los fieles a nivel local”. ¿En serio? ¿Puede usted, amable lector, nombrar cualquiera en su círculo de amigos católicos que fue consultado seriamente sobre los temas en los Sínodos de 2014 y 2015 (la naturaleza del matrimonio y la disciplina sacramental)? Los líderes de algunos de los ministerios juveniles de mayor éxito evangélico en los Estados Unidos estuvieron notablemente ausentes de los preparativos para el Sínodo-2018. Según varios expertos del Sínodo Amazónico, se consultó a 87.000 personas antes del desarrollo del documento de trabajo de ese sínodo. Pero, ¿cómo puede una Iglesia local incapaz de decirnos cuántos católicos hay en la Amazonía contar de manera creíble el número exacto de personas “consultadas” (mucho menos decirnos qué tan bien catequizadas están esas personas)? ¿Y cómo fue que 87,000 amazónicos hablaron con acento católico alemán progresista, enfatizando “temas” que pueden agitarse en el biergarten de Munich, pero que parecen algo alejados de los desafíos pastorales del mundo real de la selva tropical brasileña?

“Las reuniones reales del Sínodo… en Roma han presentado una genuina libertad de expresión”. Esto, estoy seguro, sería una noticia para los obispos africanos advertidos contra asociarse con los obispos estadounidenses en el Sínodo de 2018, como lo sería para los miembros de los comités de redacción del informe final en el Sínodo de 2015 y el Sínodo de 2018, quienes se quejaron sobre la manipulación del proceso por parte de la secretaría general del Sínodo.

La consulta y la colaboración serias son esenciales para un liderazgo pastoral eficaz, incluido el liderazgo del obispo de Roma. Pero durante los más de 50 años de su existencia, nadie ha descubierto cómo hacer que el Sínodo de los Obispos realmente funcione. La propaganda sobre la “sinodalidad” que funciona como cobertura retórica para la imposición de la agenda católica progresista en toda la Iglesia no es una mejora en ese historial; es una mascarada, detrás de la cual hay una agenda.

Publicaciones relacionadas

Botón volver arriba

Bloqueo de anuncios detectado

Debe eliminar el BLOQUEADOR DE ANUNCIOS para continuar usando nuestro sitio web GRACIAS