Filósofo Peter Kreeft
El renombrado filósofo y autor Peter Kreeft ha escrito una nueva historia de la filosofía en cuatro volúmenes titulada Los hijos de Sócrates. Los cuatro volúmenes abarcan miles de años, desde el mundo antiguo hasta la actualidad (los cuatro volúmenes son: filósofos antiguos, Filósofos medievales, Filósofos modernosy Filósofos Contemporáneos).
La serie está escrita en el estilo conciso característico de Kreeft, con secciones breves e informativas. Una carrera de décadas en filosofía y enseñanza le ha dado a Kreeft la capacidad de mantener la atención de sus lectores e impartir efectivamente un “amor por la sabiduría”.
El Dr. Kreeft habló recientemente con Informe mundial católico sobre Los hijos de Sócrates y la importancia de la filosofía, particularmente para los católicos.
Informe mundial católico: Cuéntanos cómo surgieron estos libros.
Pedro Kreeft: El libro llegó a ser como todos mis libros: de una manera que no sé. ¿Cómo surgen las ideas originales en las mentes? ¿Alguien sabe? Creo que los ángeles tienen más que ver con esto de lo que pensamos. El origen natural y psicológico probablemente tardó muchos años en llegar: recuerdo a un profesor profundo (y profundamente alemán) en Fordham, el Dr. Balduin Schwarz, diciéndonos que siempre había querido escribir una historia de la filosofía pero que no creía que lo lograría. tiempo suficiente. Él y otros hicieron que esa historia fuera fascinante y dramática para mí, y siempre quise contar esa historia. En un momento (¿por qué entonces? No lo sé), comencé uno y funcionó, porque no soy un gran estudioso que tiene que hacer investigaciones elaboradas e incluir miles de detalles, sino un holgazán que se aburre fácilmente (tengo ADD), por lo que me resisto a aburrir a los demás. Esto da como resultado libros cortos.
CWR: ¿Cuánto tiempo estuvo esto en proceso?
Kreeft: En el sentido anterior, el libro estaba “en los trabajos” de mi subconsciente desde que era estudiante en Fordham. Siempre me ha gustado la historia de la filosofía como drama, y encuentro que los estudiantes están más interesados en esa dimensión que en la filosofía “analítica”, la lógica cuidadosa de los argumentos, que está bien, pero no es la taza de té de la persona promedio. Una vez que decidí escribirlo, me acerqué a St. Augustine’s Press y me dijeron que sí. Solo dos veces lo hice funcionar de la otra manera, un editor me pidió que escribiera un libro (Volver a la virtud y Dar sentido al sufrimiento), los cuales se han vendido bien durante mucho tiempo.
CWR: Eres increíblemente prolífico como escritor. ¿Es esta su primera incursión en una historia de la filosofía?
Kreeft: Esta no es mi primera incursión en la historia de la filosofía, ya que escribí varios diálogos imaginativos entre Sócrates e importantes filósofos modernos después de su muerte. Es su Purgatorio y su Cielo. Me imaginé a Sócrates encontrándose con Descartes, Hume, Kant, Maquiavelo, Marx, Freud, Sartre y Kierkegaard.
CWR: Por qué hiciste Los hijos de Sócrates como una mirada a 100 filósofos diferentes, en lugar de una narrativa típica de la historia de la filosofía?
Kreeft: Lo hice en 100 filósofos porque a la mayoría de la gente le gustan más las historias cortas que una historia larga y conectada. Pero rodeo a cada filósofo con la “metanarrativa” de la historia de la conciencia filosófica durante los últimos 2.500 años o más. Los deconstruccionistas y posmodernistas que prohíben las “metanarrativas” no saben que la vida misma es una historia (por eso contar historias es el arte más universal y antiguo).
CWR: ¿Por qué es importante que la gente entienda cómo se ha desarrollado la filosofía y cómo ha cambiado a lo largo de los años?
Kreeft: La historia de la filosofía es importante porque es nuestra historia, la historia de la humanidad, la historia de nuestros antepasados. La filosofía se filtra hacia las masas (y también desde ellas); solo recientemente, con los “filósofos analíticos”, la filosofía se ha convertido en algo que solo hacen los filósofos, lo que hace que la filosofía sea irrelevante para la gente común. Los “existencialistas” son prácticamente los únicos que han conservado esta dimensión popular. Una vez antes, la filosofía se volvió tan técnica que la gente común la descartó, con la escolástica fosilizada al final de la Edad Media. Fue una causa (y un efecto) de la decadencia de esa cultura.
CWR: ¿Es importante que los católicos, en particular, entiendan esto? ¿Por qué o por qué no?
Kreeft: Los católicos deberían estar especialmente interesados en la historia de la filosofía, en primer lugar, porque desempeñaron un papel central en ella. Agustín y Aquino, claramente los dos más grandes filósofos cristianos de todos los tiempos, están cerca del comienzo y el final de la era más grande de la cultura católica, el matrimonio de la fe y la razón, la cultura bíblica y clásica. Hemos estado en un divorcio cada vez mayor durante los últimos 500 años. En segundo lugar, el catolicismo tiene un gran respeto por la razón (en el antiguo sentido amplio que es más que el cálculo) y por la filosofía como “el amor a la sabiduría” ya que es parte de la imagen de Dios en nosotros, y de hecho la sabiduría es un atributo divino y una meta que se justifica a sí misma para la humanidad según las Escrituras.
CWR: La filosofía ha sido llamada la “sierva de la teología”. ¿Es esto cierto también para los filósofos no cristianos, como los precristianos, los filósofos judíos e islámicos y los ateos?
Kreeft: Por supuesto, ningún agnóstico diría que la filosofía es la sierva de la teología, ya que si no hay Dios no puede haber teología. Pero la mayoría de los filósofos modernos tratan la ciencia moderna de la misma manera que la teología medieval: como su modelo y maestro. Todo el mundo tiene que tener algún primer principio, algún punto de partida absoluto, como una causa sin causa. Si no es Dios, es un sustituto.
Los filósofos judíos y musulmanes suelen ser menos optimistas acerca de la capacidad de la razón humana para conocer a Dios mediante la “teología natural”. Desde el siglo IX, los Asha’rites han sido la línea principal en la filosofía musulmana. Para ellos Dios (Alá) es más voluntad que razón. Él no dice “Ven, razonemos juntos”, sino “Ríndete”. La propensión musulmana a la acción militar en la Tierra se deriva de una relación militar con Dios: “la nuestra no para razonar por qué, la nuestra sino para hacer o morir”. Propaganda anticatólica utilizada para satirizar el catolicismo estadounidense como “simplemente orar, pagar y obedecer”. Esa actitud existía, por supuesto, pero menos en el catolicismo que en el protestantismo, y más en el Islam. Hay excepciones notables, por supuesto.
CWR: ¿Cómo cree que ha sufrido la sociedad occidental a medida que la población en general se ha vuelto cada vez menos entrenada en filosofía y lógica? ¿Crees que esto se puede remediar?
Kreeft: El tema principal de la filosofía occidental moderna desde finales de la Edad Media ha sido la crisis de la razón. La fe y la razón van juntas: cuando uno se enferma, el otro también se contagia. Hace tan solo un siglo, la persona promedio (a) se preocupaba y (b) podía decir si algo había sido probado lógicamente o no. Esa actitud es rara hoy en día. La ideología ha reemplazado a la racionalidad. Soy profundamente pesimista sobre el futuro de la civilización occidental, pero profundamente optimista sobre la humanidad y la naturaleza humana, que no fue diseñada en Harvard o Hollywood sino en el Cielo. Por lo tanto, se puede remediar, y por supuesto se debe. Dependerá de cuántos rebeldes haya.
