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La gente de la iglesia todavía tiene miedo del análisis y la crítica.

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La gente de la iglesia todavía tiene miedo del análisis y la crítica.

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el arzobispo Michael Jackson; el Nuncio Papal, Arzobispo Charles Brown; Shane Claiborne, fundador de Simple Way Community; Greg Fromholz y el reverendo Rob Jones.

El mundo eclesiástico no va a ninguna parte sin el mundo secular, ha dicho el Primado de Irlanda de la Iglesia de Irlanda al recordar a los cristianos que el mundo es un regalo de Dios.

En su discurso ante la Conferencia Rubicon de 2014 en Dublín, el arzobispo Michael Jackson dijo que dependiendo de cómo se viva la interacción entre lo eclesiástico y lo secular en términos espirituales y científicos contemporáneos, podría ser un punto de compromiso crítico y conflagratorio.

“Por lo tanto, es imperativo que los cristianos se involucren en un espíritu de servicio y custodia y de protección y generosidad hacia los demás, particularmente hacia aquellos que son vulnerables”, dijo el arzobispo Jackson.

En su discurso ante la reunión interconfesional de jóvenes cristianos, a la que también asistió el nuncio papal, el arzobispo Charles Brown, líder de la comunidad anglicana en Dublín, dijo que era necesario que las iglesias y la gente de la iglesia se comprometieran con entusiasmo con el conocimiento sobre la mundo y su funcionamiento, sus potencialidades y sus peligros.

Esto era algo que las iglesias y los cristianos “frecuentemente habían fallado en hacer”.

Hablando sobre el abismo que se abrió en las décadas de 1960 y 1970, una época de cuestionamiento, entre la exploración teológica académica y la supervivencia eclesiástica básica, dijo que esto era algo de lo que la iglesia todavía luchaba por recuperarse.

Esta fue “pero la siguiente etapa de la aparentemente ‘batalla perdida’ entre la ciencia y la religión a fines del siglo XIX”.

Agregó que la gente de la Iglesia todavía tiene miedo del análisis y la crítica y, como resultado, presta poca atención a nivel básico a disciplinas como la psicología y la sociología. “Tememos que simplemente nos ofrezcan la posibilidad de que ‘nos hayamos ido hace mucho tiempo’ y que seamos irrelevantes”, comentó.

“Una iglesia temerosa y una ciudad temerosa se retiran a la autoconservación. Puede tomar la forma de una manipulación cínica de las estadísticas; o la sugerencia de que, considerando todo, estamos haciendo lo mejor que se puede esperar de nosotros, dadas las circunstancias; o no aprecian el esfuerzo que estamos haciendo o ven lo difícil que es”, destacó.

“El problema con la autopreservación es que es poco más que la vía de acceso a la autolimitación. Y la autolimitación es la vía de acceso al autoengaño”.

En otros lugares, no se presta atención a los derechos cívicos como la planificación urbana y lo que constituye una comunidad.

“Estos pueden incluir la provisión de servicios esenciales y generosos junto con la sensación de seguridad que las personas tienen derecho a tener día y noche”.

“Todos somos muy conscientes de lo humillante que es que las áreas sean designadas como áreas prohibidas; es una ruptura de la responsabilidad cívica y de la ley y el orden y hace imposible el florecimiento humano”.

IMG_5567El Arzobispo ofreció tres palabras que dijo que son necesarias para participar en la vida de la ciudad: respeto, ecología e integración.

“El respeto implica y requiere, literalmente, que volvamos a mirar hacia atrás, mirar por encima del hombro para asegurarnos de que otra persona está a salvo. La practicidad de esto es que nos aseguramos de que las decisiones políticas reflejen y afecten las mejores oportunidades para la vida en la ciudad para los demás tanto como para nosotros mismos”.

“La ecología significa literalmente la ciencia o el conocimiento de la casa o el hogar. Tiene que ver con la vida sana y exuberante entendida de la manera más amplia y generosa. Tiene que ver con la creación y el mantenimiento del patrimonio construido y las oportunidades de congregarse para celebrar y disfrutar unos de otros como seres culturales en nuestra diversidad”.

“La integración es el lado abierto y generoso de la integridad. La integridad no es suficiente, ya que puede tener un lado egoísta y egoísta. La integración es muy apasionada por las superposiciones compartidas de identidad y la nueva capacidad que esto brinda para permitir que las personas que son diferentes creen un nuevo futuro común”.

Ninguno de estos, dijo, era “exclusivamente religioso ni, de nuevo, exclusivamente no religioso”.

En mi opinión, la asociación a distancia es el desafío permanente que la vida de la ciudad nos pide y nos ofrece a cada uno de nosotros. Y la prueba de ello está en la respuesta tanto de los residentes como de los visitantes, ya que juntos disciernen cómo nos preocupamos por aquellos a quienes quizás nunca veamos más de una vez, pero debemos apreciar en esa única reunión.

La conferencia Rubicon de este año fue organizada por la Iglesia Holy Trinity en Rathmines. El encuentro anual tiene como objetivo reunir a los innovadores y las mejores ideas a través de las cuales el Evangelio puede ser encarnado en la vida pública y cultural.

El método de aprendizaje de la conferencia es: exposición, conversación y colaboración. Los organizadores hacen un esfuerzo intencional para presentar las mejores y más brillantes ideas que están dando forma a esta isla y a nuestro mundo e interactuar con ellas.

Reúne a líderes de los medios, la educación, la política, las artes y el entretenimiento, los negocios, el sector social y la iglesia para aprender unos de otros, fomenta una interacción y un aprendizaje animados.

Los organizadores creen que inherente a la fidelidad cristiana está la responsabilidad de crear un mundo mejor, uno que refleje el diseño y la intención originales de Dios.

Rubicon es un lugar donde los reunidos podrán explorar cómo se vería eso y cómo la intención de Dios se manifiesta en las vidas de sus compañeros y los proyectos culturales que crean.

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