La Eucaristía Primitiva narrada por San Justino
“La celebración eucarística, por privada que sea, celebrada por un monje solitario, será siempre y en todo momento una celebración de la Iglesia, como se indica en SC, n. 26: “Las acciones rituales no son acciones privadas, sino más bien celebraciones de la Iglesia, que es el “sacramento de la unidad”, pueblo santurrón reunido y ordenado bajo la dirección de los obispos”.
Jackson Erpen – Ciudad del Vaticano
En nuestro espacio de Memoria Histórica – 50 años del Concilio Vaticano II, vamos a hablar el día de hoy de la “Eucaristía Primitiva narrada por San Justino”.
En este espacio continuamos con el tema de los orígenes de la Eucaristía en la Iglesia Primitiva, iniciado el pasado miércoles, cuando decíamos que las Celebraciones Eucarísticas ya en los primeros tiempos del cristianismo eran una verdadera explosión festiva que es un espeso árbol de vida. . Fueron un “proceso pascual, un camino abierto a la Pascua de Cristo, como una estrella, una luz fuerte y verdadera que se eleva sobre la historia, todo el sendero litúrgico durante los siglos”.
Sobre la Eucaristía, Padre Gerson Schmidt nos trajo en el último programa un precioso artículo de San Justino disponible en el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Y la celebración eucarística, como nos comunica hoy el sacerdote incardinado en la Arquidiócesis de Porto Alegre, “va a ser siempre y en todo momento una celebración de la Iglesia”, como nos dice la Sacrosanctum Concilium, por el hecho de que “las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia ”:
“Entre los más hermosos textos sobre la Eucaristía de los primeros siglos que tenemos disponibles en el Catecismo de la Iglesia Católica es el de San Justino, quien hace una apología, una defensa de los cristianos al emperador pagano Antonino Pío (138-161 ), acusado de festejar asambleas extrañas. El Catecismo, desde los números 1345 de ahora en adelante, presenta una explicación más detallada de los aspectos concretos de esta liturgia desde los principios, a partir del siglo II.
En esta apologética de San Justino afirma que “en ‘el día del Sol’ (domingo), como se le llama, los habitantes tanto de las ciudades como del campo se reúnen en un mismo sitio. El CIC, n.1348, afirma sobre esto: “todos se reúnen. Los cristianos asisten al mismo sitio para la Reunión Eucarística, encabezados por exactamente el mismo Cristo, que es el actor primordial de la Eucaristía. Él es el sumo sacerdote del Nuevo Pacto. Es él quien invisiblemente preside toda celebración eucarística. Es en su nombre que el Obispo o presbítero (actuando “en representación de Cristo Cabeza”) preside la asamblea, toma la palabra después de las lecturas, recibe las ofrendas y pronuncia la Plegaria Eucarística. Todos tienen su parte activa en la celebración, cada uno a su manera: los lectores, los que traen ofrendas, los que comulgan, y todas y cada una la gente cuyo Amén manifiesta participación”.
En este sentido, aquí observamos la narración de San Justino de que hay una asamblea, un pueblo que viene del campo y de la región. Por tanto, la celebración eucarística, por privada que sea, celebrada por un monje solitario, será siempre una celebración de la Iglesia, como se señala en SC, n. 26: “Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino más bien celebraciones de la Iglesia, que es el “sacramento de la unidad”, pueblo santo reunido y ordenado bajo la dirección de los obispos”. Por consiguiente, debe preferirse la Misa con reunión a la Misa privada, como se indica en el n. 27 de la CE: “Siempre y cuando los ritos impliquen, según la naturaleza particular de cada uno de ellos, una celebración comunitaria, con la presencia y participación activa de los fieles, se debe inculcar que ésta se prefiera, en cuanto resulte posible, a la celebración individual y prácticamente privada”. Pero también existe el derecho de los sacerdotes a festejar la Misa. sine populo (sin gente) por el hecho de que toda Eucaristía es una celebración de la Iglesia. “Por su esencia, la liturgia tiene el carácter de celebración comunitaria. En ella se crea también la Iglesia como comunicación jerárquica. Todos ejercen un servicio genuinamente litúrgico, no sólo como celebrantes, sino asimismo como laicos”.[1].
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[1] Helmut Esperando, La Constitución Sacrosanctum Concilium. En: Las Constituciones del Vaticano II, ayer y el día de hoy, org. Geraldo B. Hackmann y Miguel de Salis Amaral, Ediciones CNBB, 2015, p.117.
Esperamos que le gustara nuestro articulo La Eucaristía Primitiva narrada por San Justino
y todo lo relaciona a Dios , al Santo , nuestra iglesia para el Cristiano y Catolico .
Cosas interesantes de saber el significado : Dios
