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“Deberías avergonzarte de llamarte cristiano”, escribió alguien recientemente en mi muro de Facebook.
¿La razón? Había publicado un artículo que enumeraba las bajas policiales durante las recientes protestas en todo el país. “¿Cuándo te vas a preocupar por las personas NEGRAS que están siendo asesinadas sistemáticamente por la policía?” exigió el acusador. La acusación era absurda, dada mi numeroso artículos en desigualdad racial en Estados Unidos, y mi voluntad de afirmar que las vidas negras importan. También fue discordante e insultante, dado que el acusador apenas me conocía a mí oa la historia de mi vida. Sin embargo, tengo que admitir que esa persona tiene razón en una cosa. yo debería, en cierto modo, avergonzarme de llamarme cristiano.
La vergüenza está a la vanguardia de la fe cristiana. Considere su imagen más sagrada, Cristo en la cruz, que adorna (o en lugar de los abusos litúrgicos, tal vez más exactamente debería adornan) todo altar católico. Allí, alto e inevitablemente visible, descansa inquieto el Dios que adoramos, desnudo, con clavos en manos y pies. Se nos aparece en la cruz como muerto, asesinado en una de las formas de ejecución más deshumanizantes y físicamente dolorosas jamás concebidas. De hecho, la palabra “insoportable”, que significa intensamente doloroso, proviene del latín insoportablecrucificar.
San Pablo declara, “pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles” (1 Cor 1, 23). Piedra de tropiezo y locura en verdad: ¿cómo puede un hombre brutalmente asesinado, con una cruz de espinas colocada sobre su cabeza por burlones soldados romanos, ser, como dice San Pablo, una fuente de “poder” (1 Cor 1:17)? ¿Cómo podría ser esto un objeto de veneración? ¿Cómo podría ser algo de lo que valga la pena “jactarse” (Gálatas 6:14)?
En Pearl S. Buck’s la buena tierra, por la que ganó el Premio Nobel, un campesino chino pobre y analfabeto recibe una imagen de Cristo en la cruz de manos de un misionero europeo. El granjero está desconcertado: ¿es el misionero europeo el hermano de este extraño asesinado y está interrogando a los transeúntes para encontrar al culpable? “Seguramente fue un hombre muy malo que lo colgaran”, dice el padre del granjero. Esta interpretación no está demasiado lejos de la cantidad de judíos que habrían interpretado la muerte ignominiosa de Cristo: la Torá establece que cualquier persona condenada a muerte y colgada de un madero es “maldita por Dios” (Deut 21:22-23).
El Cristo crucificado no es simplemente vergonzoso en sí mismo. Provoca vergüenza en el espectador cristiano. El cristiano en tranquila solemnidad contempla la cruz y percibe la verdad condenatoria del asunto. Cristo está crucificado precisamente por nuestros pecados. Él fue “muerto por nuestras transgresiones” (Rom 4:25a). “Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades” (Is 53, 5). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24).
Cuando miro la cruz, recuerdo todos mis fracasos, como cristiano, como hijo, como esposo, como padre, como amigo y como ciudadano. Recuerdo que mi oración, ayuno y actos de caridad se quedan lamentablemente cortos. Recuerdo la arrogancia oculta (ya veces no tan oculta), la codicia, la envidia, el egoísmo, la mezquindad, la impaciencia y la lujuria. Como el recaudador de impuestos descrito en Lucas 18:9-14, siento que debo mantenerme alejado, abstenerme de levantar los ojos, golpearme el pecho y tartamudear: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!”
Y sin embargo, es en ese mismo momento de vergüenza y arrepentimiento que el cristiano escucha otra palabra. Aunque “nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido… sobre él fue el castigo que nos sanó, y con sus llagas fuimos nosotros curados” (Isaías 53:4-5). La muerte de Cristo no sólo cultiva en nosotros la vergüenza, sino que en los por el pecado, corrigiendo lo que habíamos hecho mal. Aún más glorioso, la muerte no tiene la última palabra: Él resucita a una nueva vida, “para nuestra justificación” (Rom 4:25). En el bautismo, estamos unidos a Cristo tanto en su muerte como en su resurrección, para que podamos “vivir con él por el poder de Dios” (2 Cor 13, 4).
Cuando el cristiano mira a Jesús, no solo ve al hombre crucificado, sino al “fundador y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra de el trono de Dios.” El cristianismo considera que la vergüenza es tanto redentor y transformador. En Su vergüenza, Cristo se une más íntimamente a la condición humana y, en Su subsiguiente resurrección, la resucita para tener comunión con Él para siempre en el cielo. San Atanasio afirmó: “porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros pudiéramos convertirnos en Dios”. La vergüenza, una experiencia humana universal, se convierte en el medio por el cual la humanidad es redimida y glorificada.
Los cristianos pueden y deben sentir vergüenza, no solo por sus propios pecados, sino también por los de los organismos más grandes de los que forman parte. por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica, hablando de las divisiones eclesiales, señala: “En los siglos siguientes aparecieron disensiones mucho más graves y grandes comunidades se separaron de la plena comunión con la Iglesia católica, de lo que, con bastante frecuencia, los hombres de ambos lados tuvieron la culpa” (n. 817). Esto no quiere decir que los cristianos deban sentirse personalmente responsable de los pecados de otros cristianos, como si ellos mismos los hubieran cometido. Pero todos los cristianos pueden sentir vergüenza por nuestras muchas divisiones, especialmente cuando Cristo nos llama a ser uno (Jn 17:21).
Si puede ser apropiado para nosotros sentir vergüenza por los fracasos de nuestra Iglesia, también puede ser apropiado sentir vergüenza en referencia a nuestras instituciones políticas. Como virginiano, yo sentir vergüenza para el Viejo Dominio, el actual gobernador del cual respalda las políticas anticatólicas, a pesar de que no voté por él. Como estadounidense, siento vergüenza por el pecado de la esclavitud y la segregación de Jim Crow, aunque personalmente no participé en ninguno de ellos. Esta vergüenza emana no necesariamente de la culpa de mis propias malas acciones, sino de mis profundos vínculos con estos cuerpos políticos. Mi historia como ciudadano está indeleblemente envuelta en la de ellos.
Puede escocer ser excoriado, especialmente en público. Los santos nos decían, “bienvenidos a la vida cristiana”. En última instancia, supongo, ese es el punto. Si Cristo soportó la vergüenza de la cruz por Su gloria y nuestra salvación, debemos unirnos a Él en esa experiencia. Si los santos de nuestra Iglesia sienten un profundo sentimiento de vergüenza e indignidad ante Cristo, nosotros también deberíamos hacerlo. Como nos dicen nuestras Escrituras, es precisamente en ese proceso de vergüenza y confesión que encontramos el perdón y la restauración. Me avergüenzo de llamarme cristiano, y estoy ansioso por arrepentirme y descubrir las gracias para intentarlo una vez más. Todos los cristianos deberían.
