Detalle de “La Ascensión” de los hermanos Limbourg (c. 1390-1415)
Lecturas:• Hechos 1:1-11• Sal 47:2-3, 6-7, 8-9• Ef 1:17-23 o Ef 4:1-13• Mc 16:15-20
“Varones galileos, ¿por qué estáis ahí parados mirando al cielo?”
Esa pregunta, pronunciada por los dos ángeles a los discípulos, se lee fácilmente rápidamente o incluso se malinterpreta. Creo que la reacción natural es concluir que los ángeles simplemente estaban diciendo: “Mira: Jesús se ha ido. Aquí no hay nada más que ver. Sigue tu camino.” La impresión es que Jesús, al ascender al cielo, no solo se había ido sino que había creado una especie de distancia entre él y sus discípulos. Incluso podríamos concluir que los discípulos estaban tristes o confundidos, preguntándose: “¿Qué sigue?”
Pero tales conclusiones son incorrectas; de hecho, son bastante contrarias a la naturaleza real de la Ascensión.
Benedicto XVI, en Jesús de Nazaret: Semana Santa (Ignatius Press, 2011), ofreció varias ideas sobre la naturaleza y el significado de la Ascensión. Refiriéndose al relato de la Ascensión de San Lucas (Lc 24, 50-53), señala que después de que Cristo “fue llevado al cielo”, los discípulos no lloraron ni se confundieron, sino que “volvieron a Jerusalén con gran alegría…”. declaró, “La alegría de los discípulos después de la ‘Ascensión’ corrige nuestra imagen de esta imagen. ‘Ascensión’ no significa partida hacia una región remota del cosmos sino, más bien, la cercanía continua que los discípulos experimentan con tanta fuerza que se convierte en una fuente de alegría duradera”.
Luego, un poco más tarde, Benedicto comentó sobre el significado de la “nube” que levantó a Cristo y lo ocultó de la vista de los discípulos. La nube está destinada a invocar varios eventos importantes, incluida la Transfiguración, en la que una nube rodeó a Jesús, Moisés y Elías (ver Lc 9: 28-36); la “cobertura” de María por el Altísimo (Lc 1,35); y la nube que significa la presencia de Dios durante el éxodo (Ex 13, 21-22; 40, 34-35). La nube, en definitiva, evoca un misterio profundo: la realidad misma de Dios. “Presenta la partida de Jesús”, escribió Benedicto, “no como un viaje a las estrellas, sino como su entrada en el misterio de Dios. Invoca un orden de magnitud completamente diferente, una dimensión diferente del ser”.
En las lecturas de hoy de Efesios 1 y Marcos 16 se hace referencia a la dimensión como la “mano derecha” de Dios, el lugar de poder, majestad y gloria. Esta posición, escribió San Pablo, está “muy por encima de todo principado, autoridad, poder y dominio”; no es parte de este mundo temporal, porque es la vida interior del Dios Triuno. Y Dios, por supuesto, no está limitado por el tiempo y el espacio, por lo que podemos decir que Jesús no “se fue” en ningún sentido temporal, sino que, como insistió Benedicto XVI, “ahora y para siempre por el propio poder de Dios está presente con nosotros y para nosotros.” Y, paradójicamente, esto significa que Cristo está con nosotros de una manera nueva y continua, lo que es motivo de gran alegría entre sus discípulos.
Esto es algo embriagador y misterioso, sin duda. Pero, ¿qué significa para nosotros en el aquí y ahora? La respuesta fue bellamente expresada en el siglo V por el Papa San León I, quien escribió: “Puesto que la Ascensión de Cristo es nuestra elevación, y la esperanza del cuerpo se eleva, donde la gloria de la Cabeza se ha ido antes, alegrémonos , amadísimos, con digno gozo y deleite en el fiel pago de gracias. Porque hoy no sólo hemos sido confirmados como poseedores del paraíso, sino que también en Cristo hemos penetrado hasta las alturas de los cielos”.
El Hijo de Dios, habiéndose unido para siempre a la humanidad haciéndose hombre, ha abierto ahora el camino para que el hombre se una eternamente a él en la gloria, en la visión beatífica. Esta es la “esperanza” y las “riquezas de gloria” y la “herencia” a las que se refiere San Pablo en su carta a los Efesios.
El Señor, explicó Benedicto, está con nosotros ahora; Él viene a nosotros: a través de su palabra y de los sacramentos, “especialmente en la santísima Eucaristía…” Él llena todas las cosas en todos los sentidos para aquellos que han aceptado su don de la alegría divina y eterna.
(Esta columna “Abriendo la Palabra” apareció originalmente en la edición del 20 de mayo de 2012 de Nuestro visitante dominical periódico.)
