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“Humanae Vitae” y la clave del poderoso misterio del sexo

(Foto: Frank McKenna @frankiefoto/Unsplash.com)

Al escuchar hablar a algunas personas, uno tendría la impresión de que la prohibición de la anticoncepción artificial salió de la nada. Sin embargo, incluso una breve revisión de la historia revela una prohibición fuerte y constante de todas esas actividades desde los primeros días de la Iglesia en línea directa, hasta el siglo XX, con declaraciones en el mismo sentido por parte de los tres predecesores inmediatos del Papa Pablo VI, así como el Vaticano II Gaudium et spes. De hecho, al menos ya en 1966, el mismo Papa Pablo VI dio señales claras de que se reafirmaría la enseñanza tradicional. También vale la pena señalar que todos los reformadores protestantes mantuvieron esta enseñanza, al igual que todos sus descendientes espirituales, hasta principios del siglo XX.

El Papa Juan Pablo II reiteró que el caso de la enseñanza de Vida Humana con paciencia y regularidad. Dos declaraciones, sin embargo, son particularmente notables por su contundencia. En 1983, el Santo Padre declaró: “La anticoncepción debe ser juzgada tan profundamente ilícita que nunca, por ningún motivo, puede justificarse. Pensar o decir lo contrario equivale a sostener que en la vida humana pueden darse situaciones en las que es lícito no reconocer a Dios como Dios” (L´Osservatore Romano10 de octubre de 1983, p. 7).

En 1987, el Papa Juan Pablo II afirmó que “la enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción no pertenece a la categoría de materia abierta a la libre discusión entre los teólogos, Enseñar lo contrario equivale a inducir a error la conciencia moral de los cónyuges” (L´Osservatore Romano, 6 de julio de 1987, p. 12). Si las encuestas tienen razón al observar que más del 80% de las mujeres católicas en edad fértil en los Estados Unidos ignoran esta enseñanza, ¿por qué no cambiarla, o al menos por qué molestarse en aparentar “ganar un caballo muerto”? Porque está en juego la verdad del Evangelio y la verdad sobre la persona humana.

Muy a menudo, incluso las personas de buena voluntad encuentran la lógica de Humanae Vitae difícil de comprender. Si bien conocen los pronunciamientos del Magisterio al respecto, pueden sentir que la enseñanza no tiene fundamento en las Escrituras.

Siempre me he preguntado por qué nadie parece poner a tierra el núcleo de Humanae Vitae‘s enseñanza en la Palabra escrita de Dios. Para mí, un pasaje (que proporciona un tema básico para toda la Biblia) es muy instructivo sobre el plan de Dios y la respuesta que Él espera de aquellos que desean ser contados entre Su Pueblo Elegido. Me refiero específicamente a Génesis 17:10-13:

Este es mi pacto con vosotros y con vuestra descendencia después de vosotros, que debéis guardar: Todo varón de entre vosotros será circuncidado. Circuncida la carne de tu prepucio, y esa será la marca del pacto entre tú y yo. A lo largo de los siglos, será circuncidado todo varón entre vosotros cuando tenga ocho días, incluidos los esclavos domésticos y los adquiridos con dinero de cualquier extranjero que sea parte de vuestra sangre. Sí, tanto los esclavos nacidos en casa como los adquiridos con dinero deben ser circuncidados. Así estará mi pacto en vuestra carne como pacto perpetuo.

Cuando Dios Todopoderoso comenzó a formar un pueblo exclusivamente suyo, estableció un pacto con Abraham como el padre de esa nación escogida. El Señor prometió que la descendencia de Abraham sería tan numerosa como “las estrellas del cielo y la arena de la playa” (Gn 22,17). Y eso de un hombre que estaba “como muerto” (Hebreos 11:12).

Todo esto mostró que el Señor era Dios tanto en amor como en poder; Él era verdaderamente Yahvé (Yo Soy el que Soy), que así se revelaba a Moisés como la fuente misma de la vida (cf. Ex 3, 14).

Y así fue que cuando Abraham le pidió a Dios que demostrara su amor, Dios habló en términos de vida; desde entonces, el amor y la vida han estado indisolublemente unidos, ya que son dos caras de la misma moneda.

En la antigüedad, los pactos eran los medios normales para hacer negocios, y tales acuerdos siempre tenían signos externos. El Señor Dios dijo que la señal para Abraham y para todos los hijos del pacto a partir de entonces sería la de la circuncisión. ¡Que extraño! ¿Por qué no una señal que fuera visible para todos en todo momento? ¿Por qué una señal vista sólo por el hombre y su mujer? Por una razón tan simple que es la más profunda: el acto sexual hablaría en adelante no sólo el lenguaje del amor sino también el lenguaje de la vida, es decir, que la intimidad sexual hablaría el lenguaje de Dios.

Por lo tanto, cada vez que un hombre hebreo tuviera relaciones sexuales, se le recordaría que este acto en particular había sido investido con un nuevo significado por Dios mismo, un punto literalmente grabado a fuego en la carne de uno y tan duradero como la voluntad de Dios, el amor de Dios, el amor de Dios. regalo de vida.

A quien se le ocurrió el dicho “Dos en compañía, tres en multitud”, no sabía nada del Dios del pacto; Su amor es totalmente ilimitado y completamente abierto. Dios dice, “¡cuantos más, mejor!” Él dice que en Su propia Divinidad en esa comunidad de Personas que se aman eterna y expansivamente en la Trinidad; por tanto, no sólo una Persona, ni dos, sino tres. Así, la Santísima Trinidad sirve como modelo para el amor y la relación humana, en el que el amor entre las personas necesariamente se derrama en nueva vida.

La conexión entre amor y vida alcanza su cúspide en Jesucristo, que ama tanto a la humanidad que da su vida para que “tengamos vida y la tengamos en plenitud” (Jn 10,10). Al igual que su Padre celestial, Jesús ofrece una señal de alianza de su amor en la sangre vital de la Eucaristía, esa alianza nueva y eterna.

Aunque los cristianos no necesitan practicar la circuncisión bajo el nuevo pacto, todavía están llamados a reflejar esos mismos valores por los cuales el amor y la vida son proclamados en lo que somos y hacemos, un ejemplo proporcionado de manera preeminente por el sacrificio de Cristo de sí mismo en nuestro beneficio.

A diferencia de cualquier sistema de fe anterior o posterior, el camino del pacto del Señor sacraliza la sexualidad humana al hacer de ella una imagen reflejada de los propios dones de Dios como Amor y Vida. Por lo tanto, tratamos aquí de la verdad de la identidad de Dios y de la dignidad del hombre al mismo tiempo. No es de extrañar, entonces, que San Pablo pudiera entusiasmarse con la belleza del amor conyugal como un gran misterio, de hecho, el signo del amor de Cristo por su Iglesia. El coito anticonceptivo, por otro lado, miente tanto sobre el Dios del pacto como sobre los hijos del pacto.

Décadas después Humanae Vitae la Iglesia se aferra a esta enseñanza esencial con una tenacidad que irrita y asombra a la mayoría, pero lo hace por algunas convicciones fundamentales que subyacen en toda la vocación de ser parte del Pueblo Elegido. En un ensayo de 1966 en Triunfo revista, Brent Bozell lo expresó contundentemente:

El mundo considera loca a la Iglesia por haber atado toda su autoridad moral a esta miserable intransigencia. Millones de católicos y casi católicos y católicos apóstatas a lo largo de los años han sentido lo mismo: si la Iglesia cediera terreno en este caso, el resto sería fácil de tomar. Pero esta miserable intransigencia es la clave del poderoso misterio del sexo, que abre la puerta al misterio aún más asombroso de la vida, que a su vez revela la realidad de lo sobrenatural. Si la Iglesia no posee esta llave, no posee ninguna llave en absoluto.

Las parejas casadas, los teólogos, el clero, de hecho cualquier persona interesada en la relación Dios-hombre, harían bien en reflexionar sobre “el poderoso misterio del sexo” y sobre “el misterio aún más asombroso de la vida”.

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