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“Humanae Vitae” y el sensus fidelium

Iglesia St. Albertus en Detroit (foto de CNS/Jonathan Francis, Arquidiócesis de Detroit)

En el medio siglo transcurrido desde que el Papa Pablo VI publicó su encíclica Humanae Vitae Al reafirmar que la anticoncepción siempre es mala, los opositores a la enseñanza se han centrado con frecuencia en la “recepción” y “lasensus fidelidad”—el sentido de los fieles. El argumento de “sensus fidelidad” toma la opinión pública como un indicador de si una enseñanza es verdadera. “Recepción” es una forma abreviada de decir que una enseñanza debe ser validada por una mayoría que la “reciba”, es decir, la acepte.

Hay diferencias entre las dos, pero en lo que se refiere a la encíclica del Papa Pablo, ambas se reducen a decir que la mayoría de los católicos no están de acuerdo con ella, por lo que debe estar equivocada.

Las personas que argumentan esta línea en contra Humanae Vitae citar encuestas que muestran la aprobación católica de la anticoncepción. Por ejemplo: hace dos años, un estudio de Pew Research encontró que incluso entre aquellos que asisten a misa todos los domingos, solo el 13 por ciento pensaba que el control de la natalidad artificial estaba mal.

Eso lo resuelve, ¿no? Lo siento, pero no es así.

La recepción/sensus fidelidad El argumento asume que la aceptación o el rechazo de una enseñanza por parte de la masa de católicos refleja la acción del Espíritu Santo. Pero no hace mucho tiempo, una abrumadora mayoría de católicos estadounidenses estuvo de acuerdo en que la anticoncepción estaba mal. Mirando los números en 1963, el sociólogo y novelista Padre Andrew Greeley, más tarde un crítico amargo, dijo que los católicos “aceptan las enseñanzas de la Iglesia con venganza”.

Ahora bien, si “recepción” y “sensus fidelidad” fueran correctos, tendríamos que concluir que la anticoncepción estaba mal antes de la encíclica pero aceptable después de ella o que el Espíritu Santo cambió de opinión. Pero ambas explicaciones son absurdas. Necesitamos una mejor razón para el cambio.

Y de hecho hay uno, al menos, en los Estados Unidos. Después de la Segunda Guerra Mundial, comenzaron los esfuerzos para lograr un cambio radical en las actitudes estadounidenses sobre el sexo. Esta campaña incluyó no solo a Planned Parenthood, sino también a fundaciones como Ford y Rockefeller e individuos adinerados como John D. Rockefeller III, así como a instituciones académicas y elementos de los medios de comunicación.

Algunos de los esfuerzos estaban dirigidos al gobierno federal, con éxito, con las administraciones de Johnson y Nixon impulsando la promoción gubernamental del control de la natalidad como una medida antipobreza que limita la población en el país y en el extranjero. Y algunos estaban dirigidos a la Iglesia Católica, con la colaboración interna de individuos y grupos católicos.

A mediados de la década de 1960, esta campaña había convergido con el desarrollo y la comercialización de “la píldora”, un anticonceptivo oral que hizo que el control de la natalidad fuera más simple que nunca, y con una furiosa revolución cultural, en gran parte una revolución sexual, que para entonces arrasaba en los Estados Unidos. y a los países les gusta.

Y así se preparó el escenario para Humanae Vitae. Después de un largo retraso y frente a la creciente presión por el cambio, el Papa Pablo emitió su encíclica, solo para ser recibido por un coro inmediato de disidentes. La encíclica no tuvo oportunidad.

Todo esto está documentado en estudios extensos que incluyen el libro de Donald T. Critchlow. Consecuencias previstas (Oxford, 1999) y, por parte católica, Mons. George Kelly sigue siendo indispensable La batalla por la iglesia americana (Doubleday, 1981). Explican cómo fue que, como dice Critchlow, en la década de 1980 “se había creado una cultura sexual liberal” en Estados Unidos.

“Recepción” y “sensus fidelidad” tienen papeles que jugar en el proceso por el cual la Iglesia articula su fe, pero no como armas polémicas contra el Magisterio. Después de 50 años de atacar Humanae Vitaelos oponentes deben abordar esta pregunta: en vista del abaratamiento y la vulgarización del sexo en este momento, el aumento de la cultura de las conexiones, la vulgarización del entretenimiento popular y mucho más, ¿es posible Humanae Vitae ¿entendido?

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