El primer sermón de Buda después de su iluminación se conserva en el Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) como Dhammacakkappavattana Sutta, que significa “La puesta en movimiento de la rueda del Dharma”. En sánscrito, el título es Dharmacakra Pravartana Sutra.
En este sermón, el Buda dio la primera presentación de las Cuatro Nobles Verdades, que son la enseñanza fundamental o el marco conceptual principal del budismo. Todo lo que enseñó después de eso se relaciona con las Cuatro Verdades.
Fondo
La historia del primer sermón de Buda comienza con la historia de la iluminación de Buda. Se dice que esto sucedió en Bodh Gaya, en el moderno estado indio de Bihar,
Antes de su realización, el futuro Buda, Siddhartha Gautama, había estado viajando con cinco compañeros, todos ascetas. Juntos habían buscado la iluminación a través de la privación extrema y la automortificación: ayunar, dormir sobre piedras, vivir al aire libre con poca ropa, en la creencia de que hacerse sufrir provocaría un avance espiritual.
Siddhartha Gautama finalmente se dio cuenta de que la iluminación se encontraría mediante el cultivo mental, no mediante el castigo de su cuerpo. Cuando abandonó las prácticas ascéticas para prepararse para la meditación, sus cinco compañeros lo abandonaron disgustados.
Después de su despertar, el Buda permaneció en Bodh Gaya por un tiempo y consideró qué hacer a continuación. Lo que había descubierto estaba tan lejos de la experiencia humana ordinaria o de la comprensión que se preguntó cómo podría explicarlo. Según una leyenda, el Buda describió su realización a un hombre santo errante, pero el hombre se rió de él y se alejó.
Sin embargo, a pesar de lo grande que era el desafío, el Buda era demasiado compasivo para guardarse lo que había descubierto. Decidió que había una manera de enseñar a la gente a darse cuenta por sí mismos de lo que él había descubierto. Y decidió buscar a sus cinco compañeros y ofrecerse a enseñarles. Los encontró en un parque de ciervos en Isipatana, que ahora se llama Sarnath, cerca de Benarés. Se dice que esto fue en un día de luna llena del octavo mes lunar, que generalmente cae en julio.
Esto prepara el escenario para uno de los eventos más auspiciosos de la historia budista, el primer giro de la rueda del dharma.
el sermón
El Buda comenzó con la doctrina del Camino Medio, que es simplemente que el camino hacia la iluminación se encuentra entre los extremos de la autocomplacencia y la abnegación.
Luego, el Buda explicó las Cuatro Nobles Verdades, que son:
- La vida es dukkha (estresante; insatisfactorio)
- Dukkha es impulsado por el anhelo
- Hay una forma de liberarse de dukkha y el anhelo.
- Ese camino es el Camino Óctuple
Esta simple explicación no hace justicia a las Cuatro Verdades, así que espero que si no estás familiarizado con ellas hagas clic en los enlaces y sigas leyendo.
Es importante entender que simplemente creer en algo, o intentar usar la fuerza de voluntad para no “anhelar” cosas, no es budismo. Después de este sermón, el Buda continuaría enseñando durante unos cuarenta años más, y casi todas sus enseñanzas se referían a algún aspecto de la Cuarta Noble Verdad, que es el Óctuple Sendero. El budismo es la práctica del Camino. Dentro de las tres primeras Verdades se encuentra el sustento doctrinal del Camino, pero la práctica del Camino es fundamental.
En este sermón se introdujeron dos doctrinas más importantes. Uno es la impermanencia. Todos los fenómenos son impermanentes, dijo el Buda. Dicho de otra manera, todo lo que comienza también termina. Esta es una gran razón por la cual la vida es insatisfactoria. Pero también se da el caso de que, porque todo está siempre cambiando, la liberación es posible.
La otra doctrina importante mencionada en este primer sermón es el origen dependiente. Esta doctrina sería explicada en detalle en sermones posteriores. Muy simplemente, esta doctrina enseña que los fenómenos, ya sean cosas o seres, existen de manera interindependiente con otros fenómenos. Todos los fenómenos son causados por condiciones creadas por otros fenómenos. Las cosas dejan de existir por la misma razón.
A lo largo de este sermón, el Buda puso gran énfasis en la percepción directa. No quería que sus oyentes simplemente creyeran lo que decía. Más bien, enseñó que si seguían el Camino, se darían cuenta de la verdad por sí mismos.
Hay varias traducciones del Dhammacakkappavattana Sutta que son fáciles de encontrar en línea. Las traducciones de Thanissaro Bhikkhu siempre son confiables, pero otras también son buenas.
