la serie particular Historia del Canto Gregoriano de la Diócesis de Beato André acaba este domingo (20/09) con el tercer y último capítulo que presenta la relevancia, la práctica, los tutoriales y dónde podemos encontrar esta tradición en las iglesias y celebraciones en el Gran ABC, en el Estado de SP y en Brasil
El texto y los análisis son el resultado de una investigación del director del Coro Diocesano, Diego Muniz, estudiante de maestría en música en la USP, licenciado en dirección por la UNESP, habiendo dirigido, entre otros muchos, la Sinfônica Jovem do Estado de São Paulo, Pro Coro do Canada y Vancouver Chamber Choir.
Embárcate con nosotros en este gran viaje de conocimiento con mucha cultura, historia y espiritualidad:
Relevancia del Canto Gregoriano
Múltiples documentos de la Iglesia (tanto de la Santa Sede como de la CNBB) afirman categóricamente que el Canto Gregoriano es su canto oficial.
La Constitución Sacrosanctum Concilium de 1963 (archivo que establece las orientaciones de la liturgia posterior al Concilio Vaticano II) en su número 116 afirma que “La Iglesia reconoce el Canto Gregoriano como canto propio de la liturgia romana; éste tendrá, por consiguiente, el primer sitio en la acción ritual, en igualdad de condiciones”.
La instrucción musica sacram, de 1967, sobre la música en la Sagrada Liturgia enseña además de esto la importancia del Canto Gregoriano en la liturgia donde en el número 52 describe que “Se debe promover el estudio y empleo del Canto Gregoriano, ya que por sus características forma un fundamento de gran importancia para el cultivo de la música sagrada”.
Finalmente, el estudio no. 79 de la CNBB, de 1998, en su número 346 incentiva la utilización del Canto Gregoriano diciendo que “En algunas comunidades, la reunión podría realizar cantos gregorianos sencillos (silábicos), así como: Kyrie, Sanctus, Veni Sancte Spiritus, Victimae Paschali Laudes etcétera” y destaca al final del mismo que “la abadía benedictina de Solesmes, en Francia, publicó el Simplex gradual, con melodías en estilo silábico para uso de la reunión”.
Práctica del Canto Gregoriano
Más allá de que la Iglesia dio a entender la importancia del Canto Gregoriano como patrimonio (y hay que rememorar que también está considerado Patrimonio de la Humanidad, mediante manuscritos viejos conservados y custodiados en múltiples bibliotecas de europa) y canto oficial, poco se ha hecho para que ser promovido y puesto en el sitio que le corresponde.
“Contando ciertos factores primordiales que desarrollan un círculo vicioso que juega en oposición a la situación de la Iglesia en relación a este canto, creo que la falta de una capacitación musical congruente en los seminarios diocesanos y la escasez de músicos que sirvan a la Iglesia con solidez y estudio litúrgico serio y musical (en los dos casos la verdad está reñida con lo que establece el número 115 de la Constitución Sacrosanctum Concilium) llevan a la carencia de “mano de obra” en el clero y laicos que logren enseñar esta clase de repertorio en las Celebraciones Eucarísticas a la asamblea”, comprende Diego.
El directivo del Coro Diocesano añade: “Sin embargo, en base a un relato personal, percibo un pequeño y paulatino movimiento en lo que se refiere a la búsqueda del conocimiento de este Canto por parte de los músicos e apasionados en la materia”.
Según Diego, un caso que ilustra esta percepción sucedió en julio de 2017, con motivo de la I estudio de Canto Gregoriano y Órgano impulsado por la PUC Campinas, CEMULC (Curso de Extensión en Música Ritual de la Arquidiócesis de Campinas) y Pateo do Collegiodonde, en un fin de semana, en torno a 400 personas de todo Brasil se reunieron para estudiar el tema con especialistas en la materia que habían venido del Vaticano para dar conferencias (Mons. Marco Pavan, brasileiro, actual director del Coro de la Capilla Sixtina y Josep Solé Coll, organista principal de la Basílica de San Pedro).
Tutoriales
Diego señala que hoy día en SP tenemos algunos, pero sustanciales tutoriales de Canto Gregoriano para todos los que deseen especializarse en el área: en la UNISAL, existe esta especialidad en el posgrado en Música Ritual, y en el CEMULC 2 tutoriales online, que presentan tanto la Introducción al Canto Gregoriano en concepto de Interpretación, Semiología y Modalidad. Estos últimos prosiguen el programa de AISCGRE (Asociación Internacional de Estudios de Canto Gregoriano) y el Centro Pontificio de Música Sacra y todos ellos son dados por el Prof. Dr. Clayton Dias.
“Además de estos, tutoriales en el Monasterio de São Bento en la capital de São Paulo, en el Centro Monfort o libres en Internet como el sitio web O Som da Palavra también son opciones para quien busca conocer este repertorio” , añade el profesor.
Presencia en monasterios
Como se relata al principio del artículo, el Canto Gregoriano (o inspirado en el Gregoriano) todavía se escucha primordialmente en Mosteiros. “Entre aquéllos que me vienen a la mente y puedo destacar están los benedictinos de São Paulo, Rio de Janeiro, Vinhedo (SP) y Resurrección en Ponta Grossa (PR); en el Pateo do Collegio, en São Paulo, cantada por su Schola Cantorum; en la Catedral de Campinas (SP) en las misas cantadas por el Coro de esa Arquidiócesis; en Piracicaba (SP) por idea de Schola Cantorum Sancte Michael Arcángel; en la Igreja do Rosário 2 Homens Pretos y en la Catedral de Belém (las dos en PA); en la Capilla de Nossa Senhora da Glória en Curitiba (PR) y ciertamente en muchas otras iglesias que no contamos el mapeo ahora mismo para enumerarlas”, dice el profesor.
En la Diócesis de Santurrón André
En su investigación, Diego Muñiz afirma que en nuestra Diócesis aún hay poca práctica, estudio y difusión de la gregoriana. No obstante, personajes como el profesor Eduardo Soares, quien en agosto de 1999 fundó la Schola Cantorum del ABC y lo dirigió hasta 2008, desde 2001 dirige el coro Coro Domini, con origen en la Capela do Divino Espírito Beato (perteneciente a la Paróquia São João Batista – Zona de São Bernardo – Rudge Ramos) donde su primordial proyecto fué adaptar armonías gregorianas a traducciones portuguesas en una obra litúrgica y didáctica sobre el Canto Gregoriano y la Liturgia de Horas, haciendo que la multitud descubra y valore este rico tesoro sagrado mientras que quita la barrera del idioma latino para esos que ponen esto como un obstáculo para el uso de este repertorio en la liturgia en nuestra Diócesis.
Este coro ha cantado varias misas y servicios en latín y portugués y tiene como objetivo grabar la misa ordinaria cantada íntegramente en los dos idiomas en el futuro.
Todavía sobre el Antes de CristoSchola Cantorum, que hoy está bajo la regencia del maestro Marco Calil, se reúne para ensayar en la Paróquia São José Operário, en Beato André, y ha cantado misas, entre ellas la del Patrón San José encabezada por Don Pedro Cipollini en 2019, en la Paróquia São Vicente de Paulo, en Mauá, y en encuentros y encuentros ecuménicos.
Aparte de estas ideas, poseemos un trabajo permanente en la Paróquia Sagrado Corazón de Jesús, en Santo André, donde ensayan todas y cada una de las semanas y utilizan el repertorio completo en la misa. El padre Jefferson Pimenta de Paula me dijo que el conjunto es muy perseverante y que avanzan mucho participando en los cursos que se efectúan anualmente en Ipiranga. También observa la emoción que siente en el momento en que escucha a la multitud cantar en voz alta la una parte del Kyriale.
“Yo personalmente, como directivo de la Coral Diocesano de Santurrón André y sin esperar ni estimar ser especialista en Canto Gregoriano, he introducido algunas piezas del género y melodías inspiradas en él en las misas que ha cantado el Coro además del repertorio a múltiples voces que es la especialidad del grupo”, destaca Diego.
“En este periodo de pandemia en el que he asumido en nuestra Catedral Diocesana, las Misas dominicales encabezadas por nuestro Obispo Diocesano y teniendo presente el rol de ejemplo musical y litúrgico que debe tener la Catedral con relación a las demás iglesias de la Diócesis , he priorizado insertar cantos que o sean gregorianos, o se inspiren en él, o tengan una estética que lleve a su asimilación, de modo que el texto esté primero (este texto, obviamente, en consonancia con la liturgia conmemorada ese día) y no la música, que propicie la contestación de la reunión, que el órgano tenga un papel de acompañamiento al canto y no sea personaje principal de la música y, finalmente, que la música usada en esa ocasión sea digna del templo, que eleve las oraciones y favorece la edificación de los fieles”, concluye.
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