(Imagen: Francisco Moreno | Unsplash.com)
La hermana Gill Goulding, CJ, pertenece a la Congregatio Jesu, una orden religiosa de mujeres misioneras que siguen las Constituciones de la Compañía de Jesús, y se desempeña como profesora de Teología Sistemática en el teólogo jesuita de Regis College en la Universidad de Toronto. Tiene títulos BA, M.Th., STL y Ph.D de varias universidades británicas, ha ganado varios premios teológicos y se desempeñó como experta teológica en el Sínodo sobre la Nueva Evangelización en 2012.
Autor de varios trabajos académicos sobre la teología de Hans Urs von Balthasar, las especializaciones de la hermana Goulding incluyen su libro de 1952 El cristiano y la ansiedad (traducción al inglés publicada en 2000) y recientemente se unió al Proyecto Balthasar de Ignatius Press como becaria afiliada. El lunes 19 de octubre, festividad de San Pablo de la Cruz, la entrevisté telefónicamente sobre esta obra de Balthasar en su aplicación a la pandemia del Coronavirus. La siguiente transcripción de nuestra entrevista ha sido editada por estilo y extensión.
CWR: En una frase o dos, ¿qué nos enseña Hans Urs von Balthasar en su libro El cristiano y la ansiedad sobre ese tema?
Hermana Gill Goulding: En lo que originalmente era un ensayo de 1952, intenta revalorizar la ansiedad kierkegaardiana para que pueda ser útil para el cristiano, ilustrando cómo la ansiedad bien entendida es parte de la existencia cristiana y haciéndola posible (como dice en la p. 79). ), para que el cristiano “participe de la fecunda angustia de la cruz”.
CWR: ¿Cómo entiende Balthasar el concepto de angustia?
Hermana Gill Goulding: Abre el horizonte de la angustia más allá de lo meramente humano. Entonces, no es solo un fenómeno humano, sino que tiene una dimensión teológica, e integra la ansiedad humana en la relación divina. En otras palabras, para él, sería en el Theo-Drama.
Está hablando de la redención de la angustia humana integrándola en el misterio pascual, y en la angustia de Cristo en el huerto de Getsemaní y colgado en la cruz. Así que básicamente está recuperando la ansiedad del dominio monopolístico que la filosofía existencial había intentado colocar sobre ella, y la devuelve a la perspectiva amorosa del Creador.
CWR: ¿Cómo aplicamos esta teología de la ansiedad a nuestra situación actual de pandemia de Covid-19?
Hermana Gill Goulding: En cierto sentido, está claro que las personas están ansiosas durante este tiempo, y que esa ansiedad puede tomar varias formas poco saludables: en una sensación de aumento de la adicción, una sensación de estar abrumado por las noticias, una sensación de estar viendo constantemente los informes de televisión, todo ese tipo de cosas. Creo que a la gente le puede tranquilizar la sensación de que la ansiedad es algo que puede ayudarnos, de una manera extraña, a soportar nuestras creencias cristianas en el mundo en el que vivimos aquí y ahora: vivimos en parte hacia el reino de Dios, pero no del todo. en esa situación, mientras vivimos en un mundo desgarrado por el pecado y la división.
Creo que puede ayudarnos a comprender nuestra participación en la acción más amplia ya nosotros mismos como personas. La angustia en este sentido no es una forma de ser, ni un estado de la existencia humana. Más bien, puede ser una herramienta poderosa y útil a través de la cual, irónicamente, podemos buscar significado y comprensión.
CWR: Entonces, si Balthasar viviera aquí y ahora, ¿qué imaginas que diría sobre el Covid-19 desde esta perspectiva teológica?
Hermana Gill Goulding, CJHermana Gill Goulding: Creo que habría un sentido en el que diría que la ansiedad cristiana puede transformar la ansiedad humana. A través de la gracia, hay un sentido renovado de lo que es la ansiedad, que es parte de la condición humana, no algo que debamos temer, sino algo que podemos traer a un nivel diferente de paciencia con nosotros mismos e incluso una sensación de alegría. En un nivel existencial, hay una diferencia entre una ansiedad que simplemente se desató y algo que se ve como algo posiblemente relacionado con la condición humana y, de hecho, enraizado en la experiencia de ansiedad de Cristo.
CWR: Si pudiera elegir un santo patrón de la ansiedad para que la gente lo busque en estos tiempos, ¿quién sería y por qué?
Hermana Gill Goulding: Yo tengo tres. La fiesta de hoy es la fiesta de San Pablo de la Cruz, que dice en alguna parte: “Lancémonos al océano de la bondad de Dios, donde toda falta será cancelada y la angustia convertida en amor”. Más tarde, recordando que el sacerdote pasionista Dominic Barberi trajo a Newman a la Iglesia, y creo que su famoso poema “Llevar amablemente la luz en medio de la oscuridad circundante” podría convertirlo en un santo patrón muy útil en este momento.
Y el último, porque creo que mucha gente se ha acercado a ella durante este tiempo, es Julián de Norwich. Ella sobrevivió a dos oleadas de peste bubónica y aun así logró tener la sensación, a través de sus revelaciones, de que todo estará bien y todo estará bien. Tenía la sensación de ser llamada a la esperanza en ya través de esos eventos.
CWR: ¿Cómo rezas con ansiedad en tu propia vida?
Hermana Gill Goulding: Lo llevo al Señor, eso no quiere decir que no lo retire, porque creo que es una realidad humana común, pero no trato de enterrarlo. Creo que es muy importante que lo reconozcamos y lo llevemos a nuestra oración, porque no hay otra forma en que pueda ser fructífero.
CWR: Si pudieras decirle una cosa al Papa Francisco sobre Balthasar y la ansiedad, ¿cuál sería y por qué?
Hermana Gill Goulding: Creo que el Papa Francisco ya está muy influenciado por Balthasar. Se puede ver en sus escritos, junto con De Lubac y Guardini, quienes también fueron influenciados por el propio Balthasar. Por eso me gustaría revivir las convergencias de Balthasar con su última encíclica, Fratelli Tutti, porque me parece que una de las cosas de la ansiedad es que cuando se transforma, no se quita, sino que se transforma, en realidad se convierte en un medio de servicio a los demás. Así que hay una posibilidad de llegar a otros.
CWR: ¿Cuál es tu pasaje bíblico favorito para la ansiedad y por qué?
Hermana Gill Goulding: En primer lugar, creo que ayuda el Salmo 42, el lamento del pueblo en el exilio y ese tema constante de por qué te abates, alma mía, esperanza en Dios. Pienso en el último versículo del evangelio de Mateo después de la gran comisión, yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos. Y pienso en Isaías 49, alrededor de los versículos 14-15, donde escuchamos que no hemos sido olvidadas: una mujer puede olvidar a su hijo más fácilmente de lo que Dios podría olvidarnos a nosotros.
CWR: ¿Qué espera que las personas que se sienten ansiosas por el Covid-19 se lleven del trabajo de Balthasar sobre este tema?
Hermana Gill Goulding: Bueno, el momento doloroso de la ansiedad es parte de nuestra experiencia humana. Su lugar no debe ser temido por aquellos que anhelan un sentido y alguna certeza en la vida. Creo que nos recuerda, una vez más, ese sentido de que toda nuestra vida nos la da Dios. A veces parece que solo podemos reconocer eso cuando las cosas van bien. Pero el hecho es que toda nuestra vida, con nuestra ansiedad y sufrimiento como parte integral de ella, es toda una vida y, por lo tanto, debe ser valorada; en última instancia, debe ser reconocida como un regalo, pero por supuesto en la ansiedad y el sufrimiento no lo hacemos. verlo así.
CWR: ¿Cuales son tus esperanzas para el futuro?
Hermana Gill Goulding: Creo que nuestros horizontes se ampliarán más, particularmente a los más vulnerables, que a veces son los más ansiosos. Me parece que dado el estado de nuestra casa común, esta idea de desarrollo humano integral crecerá. Creo que la naturaleza interrelacionada de la realidad y el sentido de que todos compartimos la vulnerabilidad de la ansiedad y la fragilidad nos dice que hay más que decir sobre la creación.
CWR: ¿Algún pensamiento final?
Hermana Gill Goulding: Me parece posible que la ansiedad pueda ser abrazada en un momento en el que, quizás, se revelan los anhelos y deseos más importantes de nuestro corazón, incluido el estar frustrados, si esa paradoja no suena rara. Y creo que la ansiedad de esa manera nos acerca aún más a Dios ya los demás, porque Dios siempre está más cerca de nosotros en esos momentos en los que no lo vemos y en los que parece más lejano. Para que las personas tengan ese sentido de que el amor de Dios penetra la oscuridad y la ansiedad del pecado y el sufrimiento. Me recuerda mucho al tercer punto del Contemplatio de San Ignacio, donde Dios trabaja, y yo diría que Dios trabaja más en aquellas áreas donde no lo vemos.
