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Hacer un verdadero trabajo espiritual de Adviento

Detalle de “Cristo el juez” (1447) de Fra Angelico (WikiArt.org)

Nunca estaremos adecuadamente preparados para la venida del Salvador a menos que y hasta que sintamos en nuestros huesos que hay algo de lo que necesitamos ser salvos. Si no requerimos la salvación, entonces Jesús se convierte, muy rápidamente, en un hombre sabio entre muchos, un maestro espiritual más en una larga línea de figuras similares a través del espacio y el tiempo. El gran y antiguo canto de Adviento, “Ven, ven, Emanuel, / y rescata al cautivo Israel, / que llora en el exilio solitario aquí / hasta que aparezca el Hijo de Dios”, capta esta verdad cristiana fundamental. Hasta que nos sintamos prisioneros por rescate, hombres y mujeres condenados a un exilio sin esperanza, no cantaremos esas palabras con nada que se acerque siquiera a la convicción.

Un pasaje del capítulo sesenta y tres del profeta Isaías ofrece una serie de imágenes que nos ayudan a articular este sentido de necesidad desesperada de salvación. “¿Por qué”, se lamenta Isaías, “nos dejas desviarnos, oh Señor, de tus caminos?” El tropo del camino es común en las Escrituras: hay un camino que debemos recorrer en el orden espiritual, y la gran mayoría de nosotros tendemos a perderlo.

Hay un sentimiento que ahora solo recuerdan las personas de cierta edad, y es la sensación de estar bien y verdaderamente perdido. Limito esto a las personas mayores, porque las herramientas GPS hipersofisticadas de hoy en día generalmente nos permiten encontrar nuestros destinos con facilidad. Pero antes de esos maravillosos artilugios, cuando confiábamos en los mapas o, más frecuentemente, en las direcciones garabateadas en una hoja de papel, nos perdíamos mucho más fácilmente. Cuando tenía unos diecisiete años y, por lo tanto, era un conductor muy inexperto, me abría paso por las calles de Chicago en busca de una entrada a la autopista. Me las arreglé para pasarlo por alto, y en poco tiempo, mientras se acercaba la oscuridad, me di cuenta, con una sensación única de hundimiento, que realmente no sabía dónde estaba ni adónde iba.

de dante Divina Comedia comienza con estas líneas: “A mitad de camino en el viaje de nuestra vida / Me desperté para encontrarme solo y perdido en un bosque oscuro / después de haberme apartado del camino recto”. Incluso si ha tenido un gran éxito en su profesión, e incluso si está relativamente satisfecho con sus relaciones y su posición social, estaría dispuesto a apostar que, en el nivel más profundo, se siente perdido y realmente no sabe A dónde vas. Como intuyó Dante, esta intuición a menudo ocurre cuando estamos en la mediana edad, pero todos conocemos la verdad en diversos grados. Por doloroso que sea, muévete, este Adviento, a ese espacio espiritual. Siente lo que es estar fuera del camino, desorientado. Entonces, podrás clamar por aquel que dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6).

Un segundo lamento del profeta Isaías es este: “¿Por qué . . . endurecer nuestros corazones para que no te temamos? Para los autores bíblicos, el corazón es el asiento de la emoción, el pensamiento y la acción, el núcleo de la personalidad. Está destinado a ser “suave” para que Dios pueda moldearlo fácilmente de acuerdo con su propósito. El corazón endurecido es como arcilla quebradiza y seca, que se agrieta y se rompe al menor toque del alfarero divino. Cuando estamos obsesionados con nuestros propios planes y proyectos, cuando estamos preocupados por las prerrogativas del ego, nuestro corazón se endurece.

En su Carta a los Gálatas, San Pablo lanza este grito de éxtasis: “Ya no soy yo el que vive, sino Cristo quien vive en mí” (Gál. 2, 20). Este es el lenguaje de alguien que se ha dejado moldear completamente por el Señor, que ha cambiado el egodrama por el teodrama. Durante el Adviento, debemos preguntarnos por la calidad de nuestro corazón. ¿Cómo hemos estado resistiendo la manera en que Dios quiere moldearnos? Sólo aquellos que se saben duros de corazón anhelan verdaderamente la llegada del Sagrado Corazón.

Una tercera y última queja de Isaías es esta: “He aquí, vosotros estáis enojados, y nosotros somos pecadores; todos nosotros hemos llegado a ser como gente inmunda”. Es difícil leer dos páginas de la Biblia seguidas, Antiguo Testamento o Nuevo, y no encontrar una referencia a la ira divina. Simplemente no servirá dejar esta idea a un lado, como si fuera un vestigio desafortunado de un tiempo oscuro. Pero debemos tener cuidado de no emocionar la referencia para sugerir que Dios vuela, como un padre disfuncional y furioso, en un ataque de resentimiento. Sugeriría que la ira divina es una metáfora hermosamente apta para la pasión de Dios por arreglar las cosas. Cuando el pecado y la injusticia desfiguran la belleza de las criaturas amadas de Dios y producen en ellas una profunda infelicidad, Dios no puede contenerse. Se enfurece, por así decirlo, para rectificar la situación.

Por eso, este Adviento, todos debemos identificar aquellas acciones y actitudes en nosotros que despiertan la ira de Dios. Me doy perfecta cuenta de que la cultura nos instruye de mil formas para afirmar nuestra inocencia: “Yo estoy bien, tú estás bien”. Pero la Biblia nos instruye a admitir nuestra “inmundicia”. Una vez más, esto no es un ejercicio de autorreproche psicológicamente debilitante; es una voluntad valiente de ofrecer nuestra debilidad al médico divino. Es permitir que el Dios de justicia arregle las cosas en nosotros. Hasta que hagamos esto, nunca apreciaremos al que dijo: “Fuego he venido a encender en la tierra” (Lucas 12:49), y que, con un espléndido escrúpulo, volcó las mesas en el templo.

Entonces, para que la Navidad no se convierta en una festividad secular más suave, hagamos todos un verdadero trabajo de Adviento: afrontemos cuán perdidos estamos, cuán endurecidos se han vuelto nuestros corazones, cómo hemos provocado la ira de Dios.

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