RELIGION CRISTIANA

Fray Alvaci habla del histórico rescate de la Cofradía de S.

En contraste a las Hermandades de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos u otras Hermandades Católicas de Brasil, en São Paulo la Hermandad de São Benedito ganó espacio y proyección por más de 80 años en el momento en que el Convento São Francisco estuvo bajo su cuidado. No había Frailes Inferiores en el lugar. Para el historiador Fray Alvaci Mendes da Luz, fraile de la Provincia Franciscana de la Inmaculada Concepción, que fue movido a São Paulo cuando fue ordenado sacerdote en 2010, ese período temporal no se encontraba bien explicado en la historia franciscana.

Fue entonces en el momento en que se adentró en la investigación reportaje, buscando fuentes en el siglo XIX y los primeros años del siglo XX, para comprender mejor este período. “Entonces había interés en reforzar para conocer más sobre este grupo popular, esta fraternidad católica, la Fraternidad de São Benedito. Me dediqué a la investigación que luego generó un emprendimiento de maestría, que fue aceptado y aprobado por la PUC-SP y que produjo mucho más investigaciones durante el período de maestría y, por último, una disertación y un libro sobre este conjunto social que administró la iglesia del Convento” , explicó Frei Alvaci, que trabaja en el Centro de Documentación y Apoyo a la Investigación en Historia de la Educación (CDAPH) de la USF.

Con esta obra, Fray Alvaci salva el enfrentamiento historiográfico sobre la actuación de los “Hermanos Benedicto” en los locales de sociabilidad negra de la ciudad más importante paulista: “En la religión oficial instituida, los grupos negros podían reclamar derechos, asistirse unos a otros, mantener tradiciones, continuar bastante de eso que trajeron de África en su memoria, en sus venas, en sus historias”, aclaró el fraile, quien lanzó el libro “Un negro en el altar” este sábado, en el Convento São Francisco, el “escenario” principal de esta historia.

Nacido en Tubarão, Santa Catarina, el 29 de octubre de 1981. Tan rápido como fue ordenado sacerdote, el 1 de mayo de 2010, vino a trabajar en São Paulo para las Provocaciones y Misiones Franciscanas. Fue párroco y rector de este Convento en el centro de São Paulo y hoy en día reside en Itatiba (SP), donde está al servicio de la Educación en la Facultad São Francisco.

Lugar Franciscanos – ¿Cuánto tiempo lleva dedicándose a este trabajo? Hable al respecto.

Fray Alvaci – La investigación sobre la Fraternidad de São Benedito o la presencia franciscana en São Paulo empezó hace unos 10 años, en el momento en que me mudé a São Paulo. Fui trasladado en 2010 y, desde entonces, mi interés por la localidad, su historia y más tarde, en particular, la presencia de los franciscanos en la localidad. Luego descubrí que un grupo católico ordenado por hombres y mujeres negros administró la iglesia del Convento de São Francisco por un periodo de más de 80 años. Luego vino el interés de profundizar para comprender mucho más sobre este conjunto social, esta hermandad católica, la Hermandad de São Benedito. Me dediqué a una investigación que luego produjo un emprendimiento de maestría, aceptado y aprobado por la PUC-SP y que generó otras investigaciones durante el período de maestría y, por último, una disertación y un libro sobre este grupo popular que administraba la iglesia del Convento.

Sitio Franciscanos – ¿Qué lo motivó a seleccionar este tema para su proposición de maestría? ¿Qué atracción vio en él para hacer esta larga encuesta?

Fray Alvaci – La motivación fue exactamente ocupar un vacío historiográfico sobre la iglesia de São Francisco, en el Largo São Francisco, en São Paulo. ¿Por qué razón? A lo largo de varios años, viviendo en São Paulo, recibía personas que venían a visitar el grupo arquitectónico franciscano de Largo –la Facultad de Derecho, la Igreja da Ordem Terceira y la Igreja de São Francisco– y parecía que hacía falta parte de esa historia. . En verdad, en este período del siglo XIX, mientras los monjes no estaban al cargo de la administración de la iglesia del Convento, teníamos poco conocimiento sobre el lugar y quiénes vivían allí. Pero en la investigación descubrimos que había un grupo social muy bien organizado, estructurado, que incluso había nacido con el apoyo de los monjes. Entonces teníamos allí la Tercera Orden y la Hermandad de São Benedito. Cuando me percaté de que este segundo grupo era fuerte y estructurado, con todos los temas realmente bien acotados en Largo São Francisco, fui en busca de reforzar y comprender mucho más. Entonces, lo que me atrajo de la investigación fue el hecho de que ese tema era escasísimo en la crónica de la localidad, pues sabíamos que las hermandades eran realmente fuertes en Brasil en un período y existían con mucha fuerza en Minas Gerais, en el Brasil. Noreste, en Bahía y en otros muchos sitios. En São Paulo, la información sobre las Fraternidades Católicas es muy escasa. Hay indagaciones mucho más antiguas sobre la Irmandade do Rosário dos Homens Pretos, que ahora está en Largo do Paissandu, y algunas más recientes. Pero no sabemos casi nada de la Cofradía que nació en el Convento de São Francisco con el apoyo de los frailes y que luego acabó siendo la cuidadora de la iglesia del Convento. Así que eso me entusiasmó más para continuar con la investigación. E inclusive porque también era un tema inédito.

Ubicación Franciscanos – ¿Qué novedades y curiosidades descubriste en este estudio?

Fray Alvaci – Primeramente, descubrí la presencia de este conjunto negro. Tuve dudas al principio si era una mayoría negra, de mujeres y hombres, esclavizados o exesclavizados. Incluso por el hecho de que en los textos escritos sobre ellos no se encontraba claro si tenía que ver con un conjunto “de hombres negros” o no. Con acceso al archivo de la Curia Metropolitana de São Paulo, a los libros de registro, donde estaban los nombres de estos hombres y mujeres, podemos encontrar referencias como: criollo, negro de Guinea, Cabinda, de las regiones de África de donde procedían. . Quedó claro, entonces, que se trataba de un conjunto predominantemente negro y este fue uno de los primeros descubrimientos. Entonces, qué fuerte y personaje principal fue en un período histórico, en un tiempo en que las Hermandades Católicas ahora se estaban debilitando, pero un periodo en el que tenían autonomía administrativa sobre una iglesia especial, que es la iglesia del Convento, que estaba sin frailes. , sin la presencia franciscana. Vieron un momento perfecto para dirigir su iglesia y fue allí donde verdaderamente mostraron todo el precaución, mantenimiento, fiestas, entierros. Otro descubrimiento atrayente: mantuvieron un cementerio privado en Largo de São Francisco desde hace tiempo. No frente a la iglesia, sino más bien en la parte de atrás, donde hoy se levanta el actual convento, que fue construido en la década de 1940 por Fray Dâmaso Venker. De todas formas, el mayor de todos los descubrimientos fue que ese altar llamado altar mayor, que hasta la actualidad replicaba la información, pasada por fray Basílio Rower, de que había sido comprado por la Facultad de Derecho, pero en los documentos se aclara que quien pagó por ese altar mayor la Hermandad de São Benedito. Entonces, ella tiene una participación muy activa en la crónica de la iglesia. Adquirió el altar, las campanas nuevas que están hasta el día de hoy, hizo remodelaciones y mejoras a la iglesia. Estos descubrimientos me hacen creer en ese espacio como sitio de lucha y resistencia de la red social negra de São Paulo.

Sitio Franciscanos – ¿De qué forma nació la Fraternidad de San Benito? ¿A qué hora? Como el santo patrón es franciscano, ¿participaron los monjes?

Fray Alvaci – Mire, las Cofradías nacieron en la alta Edad Media como asociaciones de artesanos, esto es, conjuntos que se organizaban por afinidades expertos: Zapateros, Carpinteros de São José, São Miguel dos Militares, entre otros muchos. Estos grupos unidos por afinidades expertos, nacieron en Europa y, poco a poco, también fueron determinados por cuestiones raciales, cuestiones de color de piel. Con la intensificación del comercio de esclavos, estas separaciones por color se hicieron mucho más fuertes en los siglos XVI y XVII, y entonces aparecieron las Hermandades “de hombres de color”, las Hermandades dirigidas a hombres y mujeres negros. En Europa, en Portugal por servirnos de un ejemplo, comienza la división de las primeras Cofradías de Nuestra Señora del Rosario de Hombres Negros y, poco después, intensificada por los franciscanos con el deseo de canonizar a un beato negro: São Benedito. Por cierto, varios hombres negros de la Orden Franciscana serán elevados a la categoría de santidad: Antônio de Categeró, el mismo Benedito de Palermo, Antônio de Noto, son hombres negros, en su mayoría iletrados, esclavizados, exesclavizados, que ingresarán en la Orden Franciscana. y van a tener popularidad de santidad, algunos serán beatificados y canonizados. Los franciscanos llegaron a Brasil y con ellos la devoción a São Benedito y, consecuentemente, las Hermandades de São Benedito dos Homens Pretos. En primer lugar, las cofradías de São Benedito nacieron en los conventos franciscanos dirigidas a los esclavos del propio Convento, o sea, hombres y mujeres que trabajan como esclavos de los monjes. Las Órdenes habían esclavizado a la gente y los monjes buscaron entonces la devoción a San Benito para promover una catequesis dirigida a hombres y mujeres de el color como devoción propia de un beato, en este caso Benito. Los frailes son los enormes promotores de la devoción en Brasil y en toda América Latina, desde el sur de lo que en este momento son los Estados Unidos hasta Argentina. Hay, de hecho, una relación entre san Benito, que era franciscano, nacido en Sicilia, hijo de progenitores esclavizados, con la devoción por los hombres y mujeres esclavizados en Brasil y en los países de América Latina.

Ubicación Franciscanos – ¿Cuál es el nombre acertado: Fraternidad de Nuestra Señora del Rosario y San Benito de los Hombres Negros o simplemente Hermandad de San Benito? ¿Quién podría unirse a la Fraternidad?

Fray Alvaci – Las primeras cofradías que nacieron dirigidas a hombres y mujeres de color fueron las cofradías de Nuestra Señora del Rosario de Hombres Negros. Esta es una hermandad muy concreta, de manera particular quienes participaron de ellas en Brasil, por ejemplo, eran negros angoleños. Poco después nacieron las Fraternidades de São Benedito, que es otra Hermandad que admitía una mezcla de razas, no sólo angoleños, congo-angolas, sino varios pueblos africanos o etnias que se reunían bajo la devoción a São Benedito. Asimismo estaban las Fraternidades de Santurrón Elesbão y Santa Efigênia, Beato Antônio de Categeró, São Baltazar. Estas no son iguales fraternidades. Lo que pasó fue que en algunos lugares, por autonomía, para poder construir su iglesia, estas Fraternidades se juntaron. Entonces, lo que pasó en Río de Janeiro, por poner un ejemplo, fue la fusión de la Irmandade de Nossa Senhora do Rosário con la Irmandade de São Benedito y el día de hoy contamos allí la Irmandade de Nossa Senhora do Rosário y São Benedito dos Homens Pretos. Esto sucedió en algunas ciudades brasileñas. En otros, como São Paulo, donde pudieron crear su iglesia -que era el enorme sueño de toda la Fraternidad para ordenar sus fiestas, procesiones y funerales-, esta unión no tenía por qué razón darse. Os que podiam participar nas de brancos eram apenas homens brancos, nas de pretos haviam exceções para a participação de alguns brancos principalmente nos cargos de secretário (sabendo-se que muitos pretos eram incultos), alguns cargos porém eram reservados apenas a pretos como os de Rey yreina.

Lugar Franciscanos – ¿Qué beneficios tenían los integrantes? ¿Existía la Hermandad sólo para la parte religiosa o actuaba en el ámbito social, como en la consolidación de la independencia de sus integrantes (subordinados y ex–subordinados)?

Fray Alvaci – En verdad, la palabra correcta es esta, asociados, pues la Hermandad funcionaba como una especie de asociación. Hoy serían nuestros conjuntos de socios: bancos, estudiantes, etcétera. Las Hermandades también funcionaron como conjuntos de ayuda recíproca. Los primordiales provecho de los socios, los que se unían a una Cofradía, eran provecho religiosos, como un entierro digno por poner un ejemplo. Cada Fraternidad solía tener su cementerio y allí el miembro tenía derecho a un ataúd, un funeral, un lugar de entierro, misas por su alma, etc. Asimismo disfrutó de ciertos otros privilegios como, estar en dificultades financieras, tener alguna asistencia de los hermanos. En la situacion de los negros, aun asistían con la compra de manumisión. Aparte de las funcionalidades religiosas que eran obligatorias por ser una asociación religiosa, el mantenimiento del culto, las procesiones, la celebración de los santos, también tenían esta vertiente popular. Las Hermandades y las Terceras Órdenes son muy afines en estas funciones sociales y religiosas.

Sitio Franciscanos – ¿Siguen activas las Hermandades hoy en día? ¿Cuántos hay en el país?

Fray Alvaci – Las cofradías siguen activas. Hay varias Hermandades en todo Brasil, muchas de las que aún funcionan. Puedo refererir un caso de muestra muy conocido, que es el de las Irmandades da Santa Casa de Clemencia. En muchas ciudades aún existen las Fraternidades de la Santa Casa que nacieron para gestionar en muchas ciudades el precaución de los enfermos, entierros, ataúdes, etcétera. Incluso hoy, varios centros de salud están vinculados a la Irmandade da Santa Casa de Misericórdia administrados por asociaciones laicas. Todavía hay las Hermandades de negros: São Benedito, Nossa Senhora do Rosário, Nossa Senhora da Boa Morte, entre otras. Varios de ellos todavía existen y están activos en todo Brasil. Como es natural, muchas de las funciones de estos grupos cambiaron, el contexto eclesial es diferente, la Iglesia es diferente, tanto que mucho de lo que pasaba en las Hermandades en la época colonial e imperial ya no es exactamente lo mismo que pasa hoy, pero prosiguen existiendo asociaciones con su administración de iglesias, con iglesias privadas y algunas con sus propios cementerios. Entonces, todavía juegan un papel social y todavía existen. No podría decir cuántas Fraternidades contamos en Brasil por el hecho de que hay muchas.

Ubicación de los Franciscanos – ¿La Fraternidad se reunía o se reunía solamente en la Iglesia de Nossa Senhora do Rosário?

Fray Alvaci – La Irmandade Nossa Senhora do Rosário todavía se reúne en la Igreja Nossa Senhora do Rosário, pero las otras Irmandades se reúnen en los lugares específicos de estas asociaciones. Hoy, como decía, las Hermandades de la Santa Casa se reúnen en la Santa Casa. Precisamente en la Santa Casa hoy es una asociación de médicos, pero aún tiene esa característica de ser un conjunto laico que maneja su espacio. Estas son personas que no son sacerdotes, monjas, pero que administran una iglesia o un hospital privado. La Irmandade do Rosário, por ejemplo, aún se reúne en la Igreja do Rosário de Paissandu. Allí está su rincón de actividades, de administración, de organización de sus fiestas.

Ubicación Franciscanos – ¿Qué conclusión sacó de este trabajo?

Fray Alvaci – Algunas conclusiones que podría sacar de este trabajo. La primera es que poco conocemos de la historia de este país, poco de las luchas, buscas y pretensiones de los distintos grupos sociales en nuestra historia y cuanto estos conjuntos fueron personajes principales de su propia realización. La conclusión mucho más grande que saqué es qué tan fuertes fueron los conjuntos negros -y aquí estoy haciendo un enfoque concreto en las comunidades negras- fueron fuertes, procuraron sus derechos, lograron reclamar espacios y también qué tan esenciales fueron las Fraternidades Católicas para sostener un catolicismo negro, por la elaboración de un catolicismo de las comunidades negras en Brasil. El espacio de las Fraternidades, como asegura el profesor Quintão, era una “queja en la Orden”, o sea, unos derechos comprados en la religión de manera oficial instituida. Los grupos negros lograron batallar, asistirse, mantener tradiciones, proseguir viviendo bastante de lo que traían de África en su memoria, en sus venas, en sus historias. Entonces, lo que más pude estudiar de este trabajo es qué fuertes fueron estos conjuntos, cuánto hicieron y marcaron la memoria de tantas ciudades y muchos lugares de Brasil.


Entrevista a Moacir Beggo

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