‘Fratelli tutti’: el Papa Francisco llama a la unidad en nueva encíclica

El Papa Francisco reza ante la tumba de San Francisco de Asís el 3 de octubre de 2020. (Crédito: Vatican Media)

Ciudad del Vaticano, 4 de octubre de 2020 / 04:17 am (CNA) .- El Papa Francisco presentó su visión para superar las crecientes divisiones del mundo, puestas al descubierto por la crisis del coronavirus, en su nueva encíclica. Fratelli tuttipublicado el domingo.

En la carta, publicada el 4 de octubre, el Papa instó a las personas de buena voluntad a promover la fraternidad a través del diálogo, renovando la sociedad anteponiendo el amor al prójimo a los intereses personales.

A lo largo de la encíclica, el Papa enfatizó la primacía del amor, tanto en contextos sociales como políticos.

Fratelli tutti”, la frase de apertura del texto, significa “Todos los hermanos” en italiano. Las palabras están tomadas de los escritos de San Francisco de Asís, a quien el Papa rindió homenaje al comienzo de la encíclica, describiéndolo como el “santo del amor fraterno”.

El Papa dijo que le llamó la atención que, cuando San Francisco se reunió con el sultán egipcio Al-Kamil en 1219, “instó a que se evitaran todas las formas de hostilidad o conflicto y que se mostrara una ‘sujeción’ humilde y fraterna a quienes lo hicieran”. no compartir su fe.”

“Francisco no hizo una guerra de palabras para imponer doctrinas; simplemente difundió el amor de Dios… De esta manera, se convirtió en padre para todos e inspiró la visión de una sociedad fraterna”, escribió el Papa.

El Papa Francisco explicó que su nueva encíclica reunió muchas de sus reflexiones anteriores sobre la fraternidad humana y la amistad social, y también amplió los temas contenidos en el “Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia”, que firmó con el jeque Ahmed el- Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar, en Abu Dabi en 2019.

“Las siguientes páginas no pretenden ofrecer una enseñanza completa sobre el amor fraterno, sino considerar su alcance universal, su apertura a todo hombre y mujer”, escribió. “Ofrezco esta encíclica social como una modesta contribución a la reflexión continua, con la esperanza de que frente a los intentos actuales de eliminar o ignorar a otros, seamos capaces de responder con una nueva visión de fraternidad y amistad social que no permanecer en el nivel de las palabras.”

El Papa firmó la encíclica en Asís el 3 de octubre. Se cree que es el primer Papa en firmar una encíclica fuera de Roma en más de 200 años, desde que Pío VII emitió el texto. El trionfo en la ciudad italiana de Cesena en 1814.

El Papa Francisco señaló que, mientras escribía la carta, “la pandemia de COVID-19 estalló inesperadamente, exponiendo nuestras falsas seguridades”.

“Además de las diferentes formas en que varios países respondieron a la crisis, su incapacidad para trabajar juntos se hizo bastante evidente”, dijo. “A pesar de toda nuestra hiperconectividad, fuimos testigos de una fragmentación que dificultó la resolución de problemas que nos afectan a todos”.

El Papa dividió su tercera encíclica, después de la de 2013 lumen fidei y 2015 Laudato si’en ocho capítulos.

En el capítulo inicial, expuso los desafíos que enfrenta la humanidad en medio de la crisis del coronavirus, que ha matado a más de un millón de personas en todo el mundo. Citó las guerras, la “cultura del descarte” que incluye el aborto y la eutanasia, el abandono de los ancianos, la discriminación contra la mujer y la esclavitud, entre otras amenazas. También ofreció una crítica del debate político contemporáneo, así como de la comunicación en línea, que dijo que a menudo se ve empañada por la “violencia verbal”.

“En el mundo actual, el sentido de pertenencia a una sola familia humana se está desvaneciendo y el sueño de trabajar juntos por la justicia y la paz parece una utopía obsoleta”, escribió. “Lo que reina en cambio es una indiferencia fría, cómoda y globalizada, nacida de una profunda desilusión escondida detrás de una engañosa ilusión: pensar que somos todopoderosos, sin darnos cuenta de que todos estamos en el mismo barco”.

En el segundo capítulo, el Papa Francisco reflexiona sobre la Parábola del Buen Samaritano, presentando al Samaritano que ayudó a un viajero dado por muerto como modelo de fraternidad humana, en contraste con otros que simplemente pasaban.

“Necesitamos reconocer que estamos constantemente tentados a ignorar a los demás, especialmente a los débiles”, dijo. “Admitamos que, a pesar de todos los avances que hemos logrado, todavía somos ‘analfabetos’ cuando se trata de acompañar, cuidar y apoyar a los miembros más frágiles y vulnerables de nuestras sociedades desarrolladas”.

Señaló que los hombres devotos no ayudaron al viajero y dijo: “Paradójicamente, los que dicen ser incrédulos a veces pueden poner en práctica la voluntad de Dios mejor que los creyentes”.

Instó a los lectores a seguir la enseñanza de Jesús y no poner límites a quiénes consideran sus prójimos. Agregó que a veces se preguntaba por qué “la Iglesia tardó tanto en condenar inequívocamente la esclavitud y las diversas formas de violencia”.

“Hoy, con nuestra espiritualidad y teología desarrolladas, no tenemos excusas. Aún así, hay quienes parecen sentirse alentados o al menos permitidos por su fe a apoyar variedades de nacionalismo estrecho y violento, xenofobia y desprecio, e incluso el maltrato de los que son diferentes”, escribió.

En el capítulo tres, el Papa subrayó la importancia de una actitud fundamental de amor frente a la pobreza y la desigualdad.

Dijo que “la estatura espiritual de la vida de una persona se mide por el amor”, pero “algunos creyentes piensan que consiste en la imposición de sus propias ideologías a los demás, o en una violenta defensa de la verdad, o en impresionantes demostraciones de fuerza.”

Continuó: “Todos nosotros, como creyentes, debemos reconocer que el amor ocupa el primer lugar: el amor nunca debe ponerse en riesgo, y el mayor peligro está en no amar”.

El Papa subrayó que el racismo sigue siendo una amenaza, comparándolo con un virus que “muta rápidamente y, en lugar de desaparecer, se esconde y acecha esperando”. También dijo que se debe alentar a los “exiliados ocultos”, como las personas con discapacidades, a participar plenamente en la sociedad.

Sostuvo que el individualismo “no nos hace más libres, más iguales, más fraternos”. Lo que se necesita, dijo, es un “amor universal” que promueva la dignidad de todo ser humano.

Este amor debe aplicarse también a los migrantes, escribió el Papa, citando la carta pastoral contra el racismo de los obispos de EE. cada persona como creada por Dios.”

En el cuarto capítulo, dedicado al tema de la migración, el Papa hizo un llamado a los países para que “acojan, protejan, promuevan e integren” a los recién llegados. Instó a los gobiernos a tomar una serie de “pasos indispensables” para ayudar a los refugiados. Estos incluían “aumentar y simplificar el otorgamiento de visas”, así como “la libertad de movimiento y la posibilidad de empleo” y “apoyar la reunificación de familias”.

Pero incluso estos pasos resultarían insuficientes, dijo, si la comunidad internacional no logra desarrollar “una forma de gobernanza global con respecto a los movimientos migratorios”.

En el quinto capítulo, el Papa llamó a los estados a adoptar políticas que promovieran el bien común, criticando tanto un populismo “malsano” como un liberalismo excesivamente individualista. Dijo que el populismo podría ocultar la falta de preocupación por los vulnerables, mientras que el liberalismo podría usarse para servir los intereses económicos de los poderosos.

También criticó la convicción de que el mercado puede resolver todos los problemas, calificándolo como el “dogma de la fe neoliberal”.

El Papa lamentó que el mundo no haya aprovechado la oportunidad presentada por la crisis financiera de 2007-2008 para desarrollar nuevos principios éticos que rijan la economía. Lo que siguió en cambio fue “mayor individualismo, menos integración y mayor libertad para los verdaderamente poderosos, que siempre encuentran una manera de escapar ilesos”.

Instó a reformar tanto el sistema financiero internacional como las instituciones multilaterales como las Naciones Unidas y dijo que era vital para los países “establecer objetivos compartidos y garantizar la observancia mundial de ciertas normas esenciales”.

Al exponer su propuesta de renovación, el Papa Francisco dijo que los líderes deben centrarse en el bien común a largo plazo, imbuyendo su trabajo con lo que llamó “amor político”.

“Reconocer que todas las personas son nuestros hermanos y hermanas, y buscar formas de amistad social que incluyan a todos, no es sólo una utopía”, insistió.

También resaltó la “necesidad urgente de combatir todo lo que amenace o viole los derechos humanos fundamentales”, en especial el hambre y la trata de personas, a las que calificó como “fuente de vergüenza para la humanidad”.

En el sexto capítulo, el Papa alentó a las personas a entablar un diálogo auténtico, que dijo que no era lo mismo que los argumentos en las redes sociales, que a menudo eran “monólogos paralelos”.

Sugirió que, en una sociedad pluralista, el diálogo es el medio por el cual la sociedad identifica aquellas verdades que siempre deben ser afirmadas y respetadas. Citó una línea de la canción “Samba da bênção”, del artista brasileño Vinícius de Moraes: “La vida, a pesar de todas sus confrontaciones, es el arte del encuentro”.

También es necesario formar un “pacto” entre todos los miembros de la sociedad, ricos y pobres, que obligue a todos a renunciar a algunas cosas por el bien común.

“Nadie puede poseer toda la verdad ni satisfacer todos sus deseos, ya que esa pretensión llevaría a anular a los demás negándoles sus derechos”, escribió.

Sobre todo, dijo, necesitamos redescubrir la bondad.

En el capítulo siete, discutió las condiciones para la paz y la reconciliación, deploró las injusticias de la guerra y pidió el fin del uso de la pena de muerte en todo el mundo.

Señaló que el Catecismo de la Iglesia Católica reconoce la posibilidad de la legítima defensa por la fuerza militar. Pero dijo que esto a menudo se interpretaba de manera demasiado amplia, argumentando que “hoy en día es muy difícil invocar los criterios racionales elaborados en siglos anteriores para hablar de la posibilidad de una ‘guerra justa'”.

Una nota al pie adjunta decía: “St. Agustín, que forjó un concepto de ‘guerra justa’ que ya no sostenemos en nuestros días, dijo también que ‘mayor gloria es todavía detener la guerra misma con una palabra, que matar hombres a espada y procurar o mantener la paz por la paz, no por la guerra’”.

El Papa hizo un llamado a los gobiernos para que entreguen el dinero destinado a armas a “un fondo global que finalmente pueda acabar con el hambre y favorecer el desarrollo en los países más empobrecidos”.

También enfatizó que la pena de muerte hoy es “inadmisible”, recordando su cambio de 2018 a la enseñanza del Catecismo sobre el tema.

En el octavo y último capítulo, destacó el papel de las comunidades religiosas en la construcción de un mundo más fraterno, mediante el rechazo de la violencia y el diálogo, tal como se describe en el “Documento sobre la Fraternidad Humana”.

En la conclusión de la encíclica, el Papa Francisco dijo que el texto se inspiró no solo en San Francisco, sino también en no católicos como Martin Luther King, Desmond Tutu y Mahatma Gandhi, así como en el misionero católico francés Beato Charles de Foucauld. que se espera que el Papa canonice.

Francisco terminó la carta con una oración ecuménica y una “Oración al Creador”, que decía: “Señor, Padre de nuestra familia humana, tú creaste a todos los seres humanos iguales en dignidad: infunde en nuestros corazones un espíritu fraterno e inspira en un sueño de renovado encuentro, diálogo, justicia y paz”.

“Muévenos para crear sociedades más saludables y un mundo más digno, un mundo sin hambre, pobreza, violencia y guerra”.

“Que nuestros corazones estén abiertos a todos los pueblos y naciones de la tierra. Que reconozcamos la bondad y la belleza que has sembrado en cada uno de nosotros, y forjemos así lazos de unidad, proyectos comunes y sueños compartidos. Amén.”