Fiesta del Bautismo del Señor

Fiesta del Bautismo del Señor

Fiesta del Bautismo del Señor

La Iglesia de Oriente ahora festejaba la Epifanía y el Bautismo de Jesús, en el año 300, el 6 de enero, mientras que la Iglesia de Occidente festejaba esta celebración sólo en la Liturgia de las Horas. En 1969, con la Reforma Ritual, esta celebración se memoró el domingo siguiente a la Epifanía. Cuando la Solemnidad de la Epifanía no logre celebrarse el 6 de enero, podrá celebrarse el domingo entre el 2 y el 8 de enero y la celebración del Bautismo, el lunes siguiente a la Epifanía. Con esta fiesta concluye el ciclo de la Navidad, si bien queda la oportunidad de festejar, el 2 de febrero, la Presentación del Señor en el Templo”,luz de los pueblos” (también conocida como la celebración de las “Candeias”).

“En ese tiempo, Jesús fue de Galilea al Jordán para encontrarse con Juan y ser bautizado por él. Pero Juan quiso detenerlo, diciendo: “Yo soy el que ha de ser bautizado por ti y tú vienes a mí”? Jesús le respondió: «Déjalo, de momento, por el hecho de que es conveniente que cumplamos toda justicia». Así que Juan cedió. Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua: he aquí, los cielos se abrieron, y vio al Espíritu de Dios que descendía sobre él con apariencia de paloma. Y vino una voz del cielo que afirmaba: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mt 3, 13-17).

Jesús en el Jordán

El artículo evangélico comienza con una connotación geográfica: Jesús sale de Galilea y se dirige al río Jordán para ser bautizado por Juan Bautista. Al llegar allí, Jesús no se declaró Mesías y no pronunció una palabra, sino se quedó a su lado para ser bautizado y mostrar su solidaridad con el pueblo pecador. Jesús no se aisló, sino que salió al acercamiento de los hombres, marcados por la llaga del pecado, con los que se comprometió, haciéndose Hombre en el seno de María. Por consiguiente, hay un designio divino en esta acción de Jesús de “ponerse en camino”, en su “itinerario de salvación”.

juan bautista

Al notar a Jesús, Juan Bautista dijo: “¿Yo soy el que ha de ser bautizado por ti y tú vienes a mí?”. Estamos frente a la perplejidad del profeta, quien, unos versículos antes, se expresaba así: “El que viene tras mí es mucho más poderoso que yo, y yo no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias.…” (Mt 3,11). Este pasaje recuerda el desconcierto de Pedro en Cesarea en el momento en que amonestó a Jesús por confiar a sus seguidores sobre su pasión, muerte y resurrección: «¡Dios no lo desee, Señor…! Pero, volviéndose hacia él, Jesús le ha dicho: “¡Sepárate de mí, Satanás! Eres un escándalo para mí; ¡No pensáis según Dios, sino más bien según los hombres!” (Mt 16,22-23); recuerda también el Cenáculo, en el momento en que Pedro se niega a lavarle los pies (Jo 13,8). Las reacciones de Batista y Pedro revelan su confusión al percibir la fragilidad y sumisión de Jesús.

«Déjalo ser»

Llega un instante en que hay que “dejarlo ir”. Lo que puede parecer fuera de lo común, hasta el punto de disgustar a sus interlocutores mucho más cercanos, es parte del plan de Dios, que tiene como objetivo «cumplir toda justicia». De hecho, como exactamente el mismo Jesús declaró, él no vino a abolir la ley y los profetas (cf. Mt 5.17), sino llevar todo a la “perfección”: la justicia de Dios no humilla, no divide, no juzga, sino une, derriba barreras, responde a las necesidades de todos, con el debido respeto a todos; la justicia de Dios es superior a la de los hombres, no usa la medida de “cuánto, tanto”: cuanto has insultado, tanto vas a pagar; la justicia divina utiliza la medida del amor, la clemencia, el perdón. Esta es la única medida con la capacidad de socorrer distancias y sanar corazones heridos, por el hecho de que de dentro nacen las malas pretenciones (cf. Mc 7.15).

los cielos se abrieron

La elección de Jesús se confirma con los cielos libres, con el don del Espíritu y la voz del Padre, que sella la misión de Jesús: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». Con esta apertura de los cielos, la “justicia” anula la separación entre el hombre y Dios, retrotrayendo al hombre al comienzo de la Creación, cuando el Espíritu se cernía sobre las aguas. En Jesús, Dios Padre indica al hombre nuevo, al amado, su complacencia, tal y como si quisiese decir: “Estoy feliz por ti, estoy orgulloso”. No obstante, la felicidad reina en cada uno de nosotros, por el hecho de que todos llevamos la marca de Dios, por el hecho de que fuimos hechos”a su imagen y semejanza” (1.26 de generación): una marca que nadie va a poder cancelar nunca: “Y vi que todo se encontraba muy bien” (1.31 de generación). Su visita demuestra que nos encontramos interesados ​​en usted. “Contigo quiero comenzar una exclusiva historia de salvación, un nuevo comienzo”. Nos hacemos hombres, hombres nuevos en la medida en que aprendemos a admitir la vida como don de amor ahora vivir de este Amor.

Fuente: Vaticano

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Cosas interesantes de saber el significado : Dios