Éxodo 17 Estudio Bíblico

Éxodo 17 es el capítulo de la Biblia que registra las maravillas que Dios realizó en Rephidim. El estudio bíblico de Éxodo 17 cuenta de qué manera Dios logró salir agua de la roca para saciar la sed de los hijos de Israel; así como la enorme victoria que el Señor dio a su pueblo contra los amalecitas.

Un bosquejo sugerido de Éxodo 17 se puede ordenar en tres partes principales:

• La contienda de los israelitas en Refidim (Éxodo 17:1-3).
• Dios saca agua de la roca en Refidim (Éxodo 17:4-7).
• La victoria contra Amalec (Éxodo 17:8-16).

La contienda de los israelitas en Refidim (Éxodo 17:1-3)

Éxodo 17 comienza con la salida de los israelitas del desierto de Sin, donde Dios había alimentado al pueblo con maná y codornices (Éxodo 16). Luego, según con las normas divinas, la congregación de Israel acampó en Refidim (Éxodo 17:1). Refidim fue la última parada de los hijos de Israel antes de llegar al Sinaí.

Sin embargo, el escritor bíblico registra que en Refidim no había agua para el pueblo. Entonces, la Biblia afirma que el pueblo peleó con Moisés y le exigieron que les diese agua para beber (Éxodo 17:2). De hecho, en ese instante los israelitas estaban enfadados porque se suponía que Moisés los había llevado a un lugar donde no había agua.

El argumento del pueblo no era una fácil protesta contra el liderazgo de Moisés. El verbo “contender” aplicado en este artículo en las ediciones bíblicas en portugués traduce un término hebreo que frecuentemente se aplica con la meta de hacer llegar la iniciativa de un proceso judicial. Esto significa que, básicamente, el pueblo se encontraba amenazando formalmente a Moisés. Pensaron que Moisés tenía la culpa de la situación que estaban viviendo, y por eso debía abonar.

Sin embargo, Moisés preguntó correctamente a los israelitas por qué razón estaban peleando con él, y en especial por qué estaban tentando al Señor (Éxodo 17:2). En otras expresiones, al amenazar a Moisés, el pueblo asimismo estaba demandando a Dios mismo.

Es importante rememorar en este punto que el pueblo que acusaba a Moisés y tentaba a Dios era exactamente el mismo pueblo que había sido sacado poderosamente de Egipto por la mano del Señor. Era también el mismo pueblo que había pasado con los pies secos por en la mitad del Mar Colorado, mientras que los ejércitos del faraón sucumbían en el momento en que las aguas del mar se cerraban poco después.

Además de esto, proseguían siendo las mismas personas que habían sido conducidas por el desierto por una columna de fuego y nube. También eran exactamente las mismas personas que acababan de ser alimentadas con codornices y que diariamente recibían maná. Aún así, esa gente estaba allí en Rephidim, murmurando, conminando a Moisés y acusando al Señor en una clara demostración de incredulidad.

Dios saca agua de la roca en Refidim (Éxodo 17:4-7)

Frente a la rebelión del pueblo, el texto bíblico de Éxodo 17 afirma que Moisés clamó al Señor diciendo: “¿Qué voy a hacer con este pueblo? Todo cuanto debes hacer es apedrearme. (Éxodo 17:4). Este alegato de Moisés deja en claro que la amenaza del pueblo era real. Moisés entendió que su historia corría riesgo, pues según el juicio popular, debía ser castigado.

Pero aún en este contexto judicial, Dios decidió dar una respuesta al pueblo. Dios le ordenó a Moisés que fuera enfrente del pueblo, acompañado por algunos de los jubilados de Israel y sosteniendo la vara que había sido usada anteriormente para herir el río (Éxodo 17:5).

Entonces, Dios dijo que él estaría allí delante de Moisés en la peña en Horeb, y Moisés debería golpear la peña, porque de ella saldría agua para agradar al pueblo. El texto bíblico asimismo refuerza que todo esto sucedió en presencia de los ancianos de Israel (Éxodo 17:6). En este sentido, los jubilados fueron citados como presentes, y la vara, en ese contexto, era el símbolo del juicio divino manifestado contra los egipcios.

De este modo, de manera simbólica, Dios se identificó con la roca y, en su gracia, aceptó el juicio representado por el acto de Moisés al pegar la roca con su vara frente a los ancianos de Israel. Aun en el Nuevo Testamento, esta roca herida por Moisés fue identificada por el apóstol Pablo como un género de Cristo, quien tomó sobre sí el castigo por el pecado de su pueblo (1 Corintios 10:4).

Esta sección del capítulo 17 del libro de Éxodo cierra con la información de que ese rincón en Rephidim se llamó Massah y Meriba, que verdaderamente significa “contienda y tentaron”, por causa de la contienda de los hijos de Israel, y porque se encontraba allí. que tentaron al Señor al dudar de su presencia entre ellos (Éxodo 17:7).

La victoria contra Amalec (Éxodo 17:8-16)

Tras los acontecimientos relacionados con la roca, el artículo de Éxodo 17 comunica que Amalec vino a luchar contra los israelitas en Refidim (Éxodo 17:8). Entonces Moisés colocó a Josué como un género de comandante del ejército israelita en el campo de batalla contra Amalek. Moisés asimismo le ha dicho a Josué que estaría en la cima de la colina con la vara de Dios en la mano (Éxodo 18:9).

Josué escogió hombres israelitas como Moisés le había dicho, y salió a la guerra contra Amalec. Mientras tanto, Moisés subió al monte acompañado de Aarón y Hur (Éxodo 17:10). No obstante, aunque Josué y los guerreros de Israel estaban peleando en el campo de guerra, el éxito en esa batalla dependía del Señor. Por eso, el artículo bíblico afirma que en el momento en que Moisés levantó la mano, prevaleció Israel, pero cuando bajó la mano, predominó Amalec (Éxodo 17:11).

Debido a que las manos de Moisés eran pesadas, se sentó en una roca y Aarón y Hur mantuvieron las manos de Moisés sosteniendo la vara de Dios hasta la puesta del sol. De esta manera, el ejército de Israel comandado por Josué derrotó a los amalecitas a filo de espada (Éxodo 17:12,13).

Entonces, Dios le ordenó a Moisés que hiciera un registro escrito para memoria del pueblo, y también que se lo declarase a Josué, pues Él, el Señor, haría que los amalecitas fueran olvidados para toda la vida (Éxodo 17:14). Los amalecitas eran un pueblo hostil con costumbres nómadas que descendían de Esaú (cf. Génesis 36,12-16).

Esta promesa de aniquilamiento contra los amalecitas se cumplió siglos después a lo largo del reinado del rey Ezequías (1 Crónicas 4:43); y los últimos descendientes de la familia real amalecita fueron destruidos en Persia en tiempos de la reina Ester.

Por último, Éxodo 17 acaba comunicando que Moisés construyó un altar y lo llamó: “El Señor es mi estandarte” – en hebreo YHVH Nissi; por el hecho de que el Señor pelearía contra los amalecitas de generación en generación (Éxodo 17:15,16). Al llamar “Jehová Nissi”, o sea, “El Señor es Mi Estandarte”, Moisés se encontraba declarando que Dios mismo era el Estandarte de su pueblo elegido.

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