BUDISMO MAHAYANA

Evitar el apego: enseñanzas budistas sobre dejar ir

El principio del desapego es clave para comprender y practicar el budismo, pero como tantos conceptos de esta filosofía religiosa, puede confundir e incluso desalentar a los recién llegados.

Tal reacción es común entre las personas, especialmente en Occidente, cuando comienzan a explorar el budismo. Si se supone que esta filosofía trata sobre la alegría, se preguntan, entonces, ¿por qué dedica tanto tiempo a decir que la vida está llena de sufrimiento?dukkha), que el desapego es una meta, y que un reconocimiento del vacío (shunyata) es un paso hacia la iluminación?

El budismo es de hecho una filosofía de la alegría. Una de las razones de la confusión entre los recién llegados es el hecho de que los conceptos budistas se originaron en el idioma sánscrito, cuyas palabras no siempre se traducen fácilmente al inglés. Otro es el hecho de que el marco de referencia personal de los occidentales es muy, muy diferente al de las culturas orientales.

Puntos clave: principio de desapego en el budismo

  • Las Cuatro Nobles Verdades son la base del budismo. Fueron entregados por Buda como un camino hacia el nirvana, un estado permanente de alegría.
  • Aunque las Nobles Verdades afirman que la vida es sufrimiento y el apego es una de las causas de ese sufrimiento, estas palabras no son traducciones exactas de los términos sánscritos originales.
  • La palabra dukkha sería mejor traducido como “insatisfacción”, en lugar de sufrimiento.
  • No existe una traducción exacta de la palabra. upadana, que se conoce como archivo adjunto. El concepto enfatiza que el deseo de apegarse a las cosas es problemático, no que uno deba renunciar a todo lo que se ama.
  • Abandonar el engaño y la ignorancia que alimentan la necesidad de apego puede ayudar a terminar con el sufrimiento. Esto se logra a través del Noble Óctuple Sendero.

Para comprender el concepto de desapego, deberá comprender su lugar dentro de la estructura general de la filosofía y la práctica budistas. Las premisas básicas del budismo se conocen como las Cuatro Nobles Verdades.

Los fundamentos del budismo

La primera noble verdad: la vida es “sufrimiento”

El Buda enseñó que la vida tal como la conocemos actualmente está llena de sufrimiento, la traducción al inglés más cercana de la palabra dukkha. Esta palabra tiene muchas connotaciones, incluida “insatisfacción”, que quizás sea una mejor traducción que “sufrimiento”. Decir que la vida es sufrimiento en un sentido budista es decir que donde quiera que vayamos, nos sigue un vago sentimiento de que las cosas no son del todo satisfactorias, no del todo bien. El reconocimiento de esta insatisfacción es lo que los budistas llaman la Primera Noble Verdad.

Sin embargo, es posible conocer la razón de este sufrimiento o insatisfacción, y proviene de tres fuentes. Primero, estamos insatisfechos porque realmente no entendemos la verdadera naturaleza de las cosas. Esta confusión (avidya) se traduce más a menudo como ignorancia, y su característica principal es que no somos conscientes de la interconexión de todas las cosas. Imaginamos, por ejemplo, que hay un “yo” o “yo” que existe independientemente y por separado de todos los demás fenómenos. Este es quizás el concepto erróneo central identificado por el budismo, y es responsable de las siguientes dos razones del sufrimiento.

La Segunda Noble Verdad: Estas son las razones de nuestro sufrimiento

Nuestra reacción a este malentendido acerca de nuestra separación en el mundo conduce al apego/aferramiento oa la aversión/odio. Es importante saber que la palabra sánscrita para el primer concepto, upadana, no tiene una traducción exacta en inglés; su significado literal es “combustible”, aunque a menudo se traduce como “apego”. De manera similar, la palabra sánscrita para aversión/odio, devesha, tampoco tiene una traducción literal al inglés. Juntos, estos tres problemas (ignorancia, apego/apego y aversión) se conocen como los Tres Venenos, y el reconocimiento de ellos constituye la Segunda Noble Verdad.

La Tercera Noble Verdad: Es Posible Terminar con el Sufrimiento

El Buda también enseñó que es posible no sufrir. Esto es fundamental para el gozoso optimismo del budismo: el reconocimiento de que el cese de dukkha es posible. Esto se logra renunciando a la ilusión y la ignorancia que alimentan el apego/apego y la aversión/odio que hacen que la vida sea tan insatisfactoria. El cese de ese sufrimiento tiene un nombre bastante conocido por casi todos: nirvana.

La Cuarta Noble Verdad: Este es el Camino para Terminar con el Sufrimiento

Finalmente, el Buda enseñó una serie de reglas y métodos prácticos para pasar de una condición de ignorancia/apego/aversión (dukkha) a un estado permanente de alegría/satisfacción (nirvana). Entre los métodos se encuentra el famoso Camino Óctuple, un conjunto de recomendaciones prácticas para vivir, diseñado para llevar a los practicantes a lo largo de la ruta hacia el nirvana.

El principio del desapego

El desapego, entonces, es realmente un antídoto para el problema del apego/apego descrito en la Segunda Noble Verdad. Si el apego/apego es una condición para encontrar la vida insatisfactoria, es lógico pensar que el desapego es una condición que conduce a la satisfacción con la vida, una condición de nirvana.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que el consejo budista es no desapegarse de las personas en su vida o de sus experiencias, sino simplemente reconocer el desapego que es inherente para empezar. Esta es una diferencia bastante clave entre el budismo y otras filosofías religiosas. Mientras que otras religiones buscan alcanzar algún estado de gracia a través del trabajo arduo y el repudio activo, el budismo enseña que somos intrínsecamente alegres y que es simplemente una cuestión de rendirse y abandonar nuestros hábitos equivocados e ideas preconcebidas para que podamos experimentar la Budeidad esencial que es dentro de todos nosotros.

Cuando rechazamos la ilusión de que tenemos un “yo” que existe por separado e independientemente de otras personas y fenómenos, de repente reconocemos que no hay necesidad de desapegarse, porque siempre hemos estado interconectados con todas las cosas en todo momento.

El maestro zen John Daido Loori dice que el desapego debe entenderse como la unidad con todas las cosas:

“[A]Según el punto de vista budista, el desapego es exactamente lo contrario de la separación. Necesitas dos cosas para tener apego: la cosa a la que te apegas y la persona que se apega. En el desapego, por otro lado, hay unidad. Hay unidad porque no hay nada a lo que apegarse. Si te has unificado con todo el universo, no hay nada fuera de ti, por lo que la noción de apego se vuelve absurda. ¿Quién se unirá a qué?”

Vivir sin apego significa que reconocemos que nunca hubo nada a lo que apegarse o aferrarse en primer lugar. Y para aquellos que realmente pueden reconocer esto, es de hecho un estado de alegría.

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