NOTICIAS

Evangelizando con la cortesía de Cristo

Detalle de “Cristo predicando” (1652) de Rembrandt [WikiArt.org]

No contenderá ni clamará, ni nadie oirá su voz en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará la mecha que humea, hasta que haga triunfar la justicia. Y en su nombre esperarán los gentiles.” Mateo 12:19-21

Hay un cierto enfoque de la vida católica que yo considero como “catolicismo de Rambo”. Quizás el lanzamiento de este mes de la última (y presumiblemente la última) película de Rambo hace que esta referencia sea especialmente adecuada.

En cualquier caso, un católico que adopte este enfoque siempre está “preparado y cargado” con la ametralladora de la verdad, cazando a los enemigos de la Iglesia e infundiendo temor “santo” en sus amigos, para que no se vuelven contra ella. Un rambo-católico aniquila a otras personas en nombre de la ortodoxia, la exactitud litúrgica (o, en el otro extremo del espectro ideológico, la laxitud), la justicia social o cualquier otra causa eclesial que haya elegido.

Muchos lectores probablemente hayan escuchado el viejo chiste: “¿Cuál es la diferencia entre un liturgista y un terrorista? Puedes negociar con un terrorista.” Que clasificar de llega a lo que estoy hablando. Encuentras rambo-católicos en seminarios y parroquias, en las redes sociales y en la blogósfera católica… y básicamente en todas partes encuentras católicos.

Dos elementos del rambocatolicismo son los más insidiosos: tiende a ser contagioso y, a menudo, hay una generosa cantidad de verdad en lo que estos católicos están promoviendo. Es contagioso tanto por la influencia básica de los compañeros como porque al principio es catártico. Cuando me descargo con otra persona o grupo, libero mucha tensión. También siento que he hecho algo por Dios y Su Iglesia, y eso es un buen sentimiento y algo bueno que desear sentir.

La dosis de verdad a la que me referí hace que este enfoque sea muy tentador. La Fe debe ser vigorosamente promovida y defendida. La Iglesia tiene verdaderos enemigos. Puede atrapar más moscas con miel que un matamoscas, pero puede eliminar más moscas que ambas cosas juntas con un lanzallamas.

Contraste este enfoque hiperagresivo con el adoptado por Nuestro Señor. No solo tenemos el testimonio del pasaje evangélico anterior, sino también el de San Pablo, quien en 2 Corintios 10:1 apela a sus lectores “por la mansedumbre y cortesía de Cristo”. No encuentras la palabra πραΰτητος traducida como “cortesía” muy a menudo, aunque la traducción de Knox la traduce de esta manera. San Jerónimo lo rindió modestiay básicamente San Pablo se refiere a las cualidades de la mansedumbre, la modestia o la cortesía.

Volviendo al Evangelio, Jesús tiene todo el poder que podría desear para romper la caña y apagar la mecha, y algo más. Pero en virtud de Su mansedumbre o cortesía, Él aprovecha ese poder, lo atempera para que se dirija completa y precisamente a Su fin previsto. ¿Y cuál es ese fin? Él mismo nos dice en Juan 6:38-40:

Bajé del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del que me envió, que no pierda nada de lo que me dio, sino que lo resucite. [on] el último día. Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré [on] el último día.

La salvación de las almas es la ley suprema de la Iglesia porque es el propósito supremo del Señor Jesús. Y Cristo sabía que la agresión contra las personas, incluso en nombre del anuncio del Reino, no era el camino más propicio para la salvación de las almas. no puedes fuerza personas a una vida de fe, esperanza y amor.

Algunos católicos se inflaman de celo porque saben cuán monumentalmente importante es el Evangelio. Cuando lo que está en juego en nuestra evangelización es la vida eterna versus la muerte eterna, ¿de qué sirve la mansedumbre o la cortesía? La primera respuesta a esta pregunta es muy simple: pregúntale a Jesús. No sólo el ejemplo de la vida terrena de Cristo da testimonio de la eficacia salvífica de la cortesía, sino también Su presencia en la Sagrada Eucaristía. Cristo es lo suficientemente cortés como para hacerse presente a nosotros en el silencio del tabernáculo todo el día, todos los días. Espera pacientemente, sin gritar, sin gritar. Él simplemente espera en todas las iglesias del mundo que los creyentes vengan y lo adoren.

En uno de sus sermones sobre la Sagrada Eucaristía, Mons. Ronald Knox identifica tres cualidades que caracterizan la cortesía de Cristo: su discreción, su disponibilidad y cómo trató a las personas y no simplemente a las multitudes.

Estas tres cualidades de la vida terrena de Cristo se aplican también a Cristo presente en la Eucaristía. “Él vino con una misión, la misión más grande de todos los tiempos; y espera encontrar a un misionero, ¿cómo podemos culparlo por ello?, actuando de tal manera que atraiga la atención del público”, escribe Knox. Sin embargo, esta no es en absoluto la forma en que Jesús condujo su ministerio público. A menudo era reservado sobre los milagros que realizaba, no se imponía a las personas y, a menudo, dejaba la iniciativa a otros, permitiéndoles acercarse a él en lugar de tomar la iniciativa él mismo. Knox pregunta retóricamente en otro de sus sermones: “¿Podría haber algo más discreto que la forma en que Dios se movió por el mundo como hombre?”

La nueva evangelización debe imitar a Cristo, que suscitó fe de la gente. No los golpeó con el martillo de la verdad. Para que la oportunidad de tal respuesta estuviera tan disponible como fuera posible, Cristo hizo—y haceÉl mismo fácilmente disponible para todos los que se acercaran a él. De la Encarnación de Cristo, Knox escribe: “Él estaba allí cuando lo necesitaban; él siempre estaba allí cuando lo necesitaban… Ninguna impresión se destaca más claramente, creo, del breve registro que nos dan los evangelios, que esta; casi nunca estaba solo”.

Cristo se hizo disponible para los piadosos y los pecadores, para amigos y enemigos por igual. Si a Cristo en su humanidad no le gustaba la publicidad, sin embargo la aceptó como parte de su misión. Y si Cristo pudo haberse salvado a sí mismo realizando milagros de una manera rápida e impersonal, optó por no perdonarse a sí mismo, sino por tratar directamente con las personas.

Tantas fuerzas en el mundo conspiran para mantener a las personas separadas entre sí. Sin embargo, los católicos son por definición agentes de comunión y necesitan ponerse a disposición de las personas para fortalecer los lazos de la comunión compartida en Cristo.

Esto es lo que hace Jesús en la Sagrada Eucaristía. Se pone a disposición de una muestra representativa de la humanidad como ninguna otra: personas de todas las edades, razas, nacionalidades, ocupaciones y posiciones sociales. Los que se le presentan en la Eucaristía son santos y pecadores, amigos y enemigos. Cristo es “demasiado cortés”, dice Knox, para rechazarnos. Viene como Señor e incluso como servidor de todos, y este aspecto de su cortesía tiene su propio valor pedagógico:

Como para curarnos de nuestra estupidez, nos honraría con una presencia especial en el Santísimo Sacramento del altar. Nuestro Señor debe estar presente como Hombre, por nosotros los hombres; poniéndose a nuestra disposición cuando lo quisiéramos, haciéndose disponible para todo fin para el que lo queramos, como un siervo que le dice a su amo: ‘Aquí estoy; ¿Qué quieres de mí?’

Sin embargo, Cristo viene no sólo a todas las personas, sino también a cada persona. Esta es la tercera cualidad que Knox atribuye a la cortesía de Cristo, su enfoque individualizado hacia quienes lo necesitan. Aunque están reunidos como multitudes a su alrededor, durante su vida terrena o en la Eucaristía, Cristo ve a su pueblo como individuos, y en su omnisciencia conoce las necesidades particulares de cada uno: “Cada uno, para nuestro Señor… es un problema aparte, que necesita un enfoque separado.”

El enfoque individualizado de Cristo no es una cuestión de mera cortesía, sino que es el método que Él considera óptimo para la salvación de las almas. Knox escribe: “¡Cuán seguro reconoce, cuán suavemente inspira, contrición y en varios niveles!” Cristo en su omnisciencia conoce las necesidades de cada persona, y en su omnipotencia puede proveer para cada necesidad.

Con respecto al Don único que es la Eucaristía y los dones individualizados de la gracia eucarística, Knox escribe: “Aunque el don es siempre el mismo (pues no es nada menos que la totalidad de sí mismo), el propósito por el cual se da, la influencia lo que se quiere dar, a tu alma o a la mía, es algo especial, en proporción a las necesidades de cada uno, de acuerdo con el plan que tiene para cada uno.”

Al igual que con la discreción de Cristo, Knox extrae lecciones prácticas que se aplican a la evangelización de sus puntos sobre la disponibilidad de Cristo para todos y el enfoque individualizado. Los cristianos están llamados a moverse fuera de sus círculos inmediatos y cómodos, estando disponibles para los demás y preocupándose por los demás en una escala más amplia de lo que sucede naturalmente. Sin embargo, este enfoque amplio debe permitir también dirigirse a las personas, estudiar la naturaleza de las personas, adaptar el enfoque de uno de manera legítima a sus necesidades y permitir que otros “se desarrollen en sus propias líneas”, recordando que todos están llamados a convertirse en “espejos” de Cristo en el mundo.

La experiencia de uno de los principales apostolados de evangelización de la actualidad, St. Paul Street Evangelization, demuestra la verdad de todo esto. He servido como capellán del apostolado durante muchos años, y no conozco a nadie más celoso que los pequeños ejércitos de laicos católicos en su mayoría que salen a lugares públicos concurridos para compartir el Evangelio. Y, sin embargo, su enfoque es indefectiblemente cortés. Cada encuentro con una persona que pasa comienza con la entrega de un regalo, un rosario. Entonces el evangelista inicia una conversación, pero con pleno respeto a la dignidad de la otra persona. Él o ella puede interrumpir la conversación en cualquier momento sin críticas. Y este enfoque amable está acercando a innumerables personas a Cristo a través de la práctica de la fe católica.

La evangelización de St. Paul Street sirve como un ejemplo especialmente bueno de la cortesía de Cristo porque están totalmente dedicados a las verdades de la fe católica. No hay asunto divertido o pedaleo suave del Evangelio. Ser cortés no es ser tímido. La modestia no es debilidad. Se trata de ser humilde y respetar a la otra persona y querer lo mejor para él o ella. Y lo que es “mejor” es seguramente Cristo y la Iglesia Católica.

Encontramos un potente resumen de este enfoque cortés pero apropiadamente celoso de la evangelización en la encíclica de San Juan Pablo II de 1990, Misión Redemptoris (párr. 39):

Por su parte, la Iglesia se dirige a las personas con pleno respeto a su libertad. Su misión no restringe la libertad sino que la promueve. La Iglesia propone; ella no impone nada. Respeta a las personas y las culturas, y honra el santuario de la conciencia.

Esta referencia a la conciencia, por supuesto, es no del tipo que prioriza las opiniones subjetivas de las personas sobre la verdad. Y el respeto a la conciencia no es excusa para ignorar o restar importancia a la misión perenne de evangelización de la Iglesia. Y así Juan Pablo II añade enseguida, después de las palabras recién citadas: “A los que por diversas razones se oponen a la actividad misionera, la Iglesia les repite: ¡Abran las puertas a Cristo!

Con razón, la Iglesia dedica todos sus esfuerzos a proclamar la verdad salvífica del Evangelio a todos los hombres. Ella evangelizará más eficazmente imitando a Cristo tanto en su celo por la salvación de las almas como en la cortesía con la que Él se hace radicalmente disponible a todos los hombres y los llama a venir y seguirlo.

Publicaciones relacionadas

Botón volver arriba

Bloqueo de anuncios detectado

Debe eliminar el BLOQUEADOR DE ANUNCIOS para continuar usando nuestro sitio web GRACIAS