Estudio Bíblico Génesis 31

Génesis 31 habla del regreso de Jacob a la tierra de sus progenitores. El estudio bíblico de Génesis 31 también muestra el cumplimiento de la promesa del Señor en la vida de Jacob, a pesar de todas y cada una de las dificultades y circunstancias contrarias.

Un bosquejo de Génesis 31 podría verse así:

• Jacob vuelve a la tierra de sus progenitores (Génesis 31:1-21).
• Labán sale en busca de Jacob (Génesis 31:22-42).
• La coalición entre Labán y Jacob (Génesis 31:43-55).

Jacob vuelve a la tierra de sus padres (Génesis 31:1-21)

Génesis 30 exponiendo cómo Dios prosperó a Jacob en la tierra de Labán (Génesis 30:37-43). Conque Génesis 31 empieza describiendo la forma en que la prosperidad de Jacob despertó la envidia y el resentimiento en los hijos de Labán. Empezaron a conocer a Jacob como el que se había apoderado de los bienes de su padre (Génesis 31:1).

Jacob estaba al tanto de lo que los hijos de Labán pensaban de él, y ya se había dado cuenta de que su suegro había cambiado su trato con él (Génesis 31:2). Fue en este contexto que Dios le charló a Jacob y le ordenó regresar a la tierra de sus progenitores. El Señor asimismo aseguró a Jacob de su presencia (Génesis 31:3).

El orden del Señor a Jacob fue consistente con su promesa. En la conocida visión de la escalera de Jacob, Dios le prometió: “He aquí, yo estoy contigo y te guardaré adondequiera que vayas, y te voy a traer de regreso a esta tierra, pues no te desampararé hasta el momento en que lleve a cabo lo que te he dicho”. (Génesis 28:15).

Por ende, la partida de Jacob hacia la Tierra Prometida donde sus progenitores habitaban como peregrinos fue en respuesta al llamado del Señor. Dios permanece fiel a sus promesas pese a las fallas y debilidades del hombre.

Velozmente Jacob comunicó a sus 2 esposas sobre su partida. Les recordó a las dos mujeres de qué forma su padre había tratado de hacerle daño pese a su duro trabajo. Además de esto, Jacob también señaló la bendición del Señor como la razón de su prosperidad en ese sitio (Génesis 31:4-13).

Lea y Raquel estuvieron según con Jacob y expresaron su desaprobación por las acciones de su padre. También reconocieron que a causa de su comportamiento deshonesto, Labán había quedado sujeto al castigo divino; y por ende Dios tomó sus recursos y pasó a la casa de Jacob (Génesis 31:14-16).

Jacob salió de la tierra de Labán sin que éste se diera cuenta de su escapada. Reunió a su familia y sus posesiones y partió de Padan-aram hacia Canaán. Primero, no obstante, Raquel robó los ídolos familiares de su padre (Génesis 31:19).

Labán persigue a Jacob (Génesis 31:22-42)

Cuando Labán fue advertido de la huida de Jacob, reunió a sus hermanos y partió en su persecución. Después de siete días de sendero, Labán alcanzó a Jacob en la montaña de Galaad (Génesis 31:22,23). El artículo señala claramente que Labán tenía superioridad militar sobre Jacob, pero Dios fue quien resguardó al hijo de Isaac. La prueba de esto es que durante la noche Dios le charló a Labán en un sueño y le ordenó que no hablara ni bien ni mal a Jacob (Génesis 31:24).

En el momento en que Labán se acercó a Jacob, le preguntó por qué razón había salido de su casa como fugitivo, sin haberle dado la posibilidad de despedirse. En este punto es posible ver que Labán creía que sus hijas habían sido obligadas por Jacob a irse. Labán asimismo le advirtió a Jacob que tenía poder en sus manos para hacerle daño, pero que Dios lo había impedido (Génesis 31:29).

Además de esto, Labán le preguntó a Jacob sobre el hurto de sus ídolos (Génesis 31:30). Entonces Jacob le explicó a Labán que tenía temor de su reacción. El temor de Jacob era razonable, puesto que al menos los últimos veinte años había visto de qué forma Labán procuraba hacerle daño.

En lo que se refiere al hurto de los ídolos, Jacob no sabía lo que había hecho Raquel. Le dio permiso a Labán para buscar las imágenes robadas. Labán registró las tiendas de Jacob, Lea y las dos siervas. También registró la tienda de Raquel, pero no halló nada. De hecho, Raquel había tomado los ídolos, los había puesto en la silla de un camello y se había sentado sobre ellos. De este modo, cuando Labán entró en su tienda, ella aseveró que no podía levantarse gracias a su periodo menstrual (Génesis 31:33-35).

Una vez que Labán no encontró nada entre las pertenencias de Jacob, el conflicto entre ellos llegó a su punto máximo. El texto bíblico dice que Jacob se enojó y cuestionó a Labán por su conducta indecente, exponiendo un enfrentamiento que solo podía resolverse en un procedimiento legal (Génesis 31:36-41). Jacob de nuevo asimismo reconoció que si no podría haber sido por el precaución del Señor, Labán le habría quitado todo (Génesis 31:42).

La alianza entre Labán y Jacob (Génesis 31:43-55)

Ante la queja de Jacob, Labán manifestó todo su carácter codicioso. Sencillamente declaró que todo le pertenecía. Esto muestra que el miedo de Jacob era justificable (Génesis 31:43).

Sin embargo, Labán le propuso realizar un trato a Jacob. Este acuerdo consistía esencialmente en un tratado de no agresión entre ambos. Los dos se comprometieron a no hacerse daño el uno al otro. La alianza fue sancionada según la práctica de la temporada: se erigió y nombró un pilar de piedra; se consumía una comida consagrada; y se tomaron juramentos (Génesis 31:46-54).

Es atrayente notar la actitud sincrética de Labán durante su juramento. Aparentemente trató de equiparar y equiparar al Dios de Abraham con el de Nacor y Taré. En este sentido, Labán, un hombre pagano, consideraba al Dios de Abraham como entre los dioses de su familia. Aquí merece la pena rememorar que Taré, el padre de Nacor y Abraham, era probablemente un adorador del dios luna sumerio en Ur de los caldeos (cf. Génesis 11:27).

Sea como fuere, Jacob no adoptó exactamente la misma comparación que Labán y prestó juramento en el que distinguía claramente al verdadero Dios de Abraham e Isaac (Génesis 31:54). Después de estas cosas, Labán se levantó temprano en la mañana, se despidió de la familia de Jacob y regresó a su casa. Algunos eruditos consideran que este fue el último contacto entre los parientes de Abraham en Canaán y Mesopotamia.

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