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¡Escucha Escucha! Amor de Dios y amor al prójimo

(Imagen: Tanner Mardis/Unsplash.com)

Lecturas:• Éx 22,20-26• Sal 18,2-3, 3-4, 47, 51• 1 Tes 1,5c-10• Mt 22,34-40

El “Shema” es la declaración de fe judía central, uniéndose a la declaración, “Escucha [shema]¡Oh Israel! ¡El Señor es nuestro Dios, el Señor solo!”, con otros pasajes sobre la unidad y singularidad de Dios (Dt 6,4-9; 11,13-21; Nm 15,37-41). Todo el Shemá, señala Jacob Neusner en Judaísmo: una introducción (Penguin, 2002), “constituye el credo de la fe judía. Los tres elementos del Shemá abarcan la Creación, la revelación y la redención, es decir, Dios como creador del mundo, Dios como revelador de la Torá y Dios como redentor de Israel”.

Los judíos practicantes han recitado durante mucho tiempo el Shema cada mañana y tarde. Ciertamente era bien conocido por Jesús, quien lo habría rezado regularmente. Entonces, cuando un erudito de la ley puso a prueba a Jesús con la pregunta: “Maestro, ¿cuál mandamiento de la ley es el más grande?”, No fue sorprendente que se basara en el Shema y respondiera: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento.” Quienes escucharon no habrían objetado su declaración; era una opinión común entre los rabinos judíos de la época. La identidad de Israel y el núcleo del judaísmo estaban enraizados en la unicidad de Dios, sus pactos y el regalo de la Torá, y su selección de los judíos como su pueblo elegido. Ser judío significaba amar y temer a Dios y, por tanto, guardar sus mandamientos (Dt 5,29).

Lo que es distintivo de la respuesta de Jesús fue su comentario posterior: “El segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Toda la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos.” ¡Esto probablemente llamó la atención de algunos! “¿Toda la ley? ¿En realidad?” Esto fue sorprendente. En lugar de señalar simplemente que amar al prójimo es parte de la Ley, Jesús declaró que está íntimamente ligado al amor de uno por Dios.

Los dos pueden distinguirse, por supuesto, pero no pueden separarse. Son dos fundamentos sobre los que se establecen la verdadera religión y la auténtica moralidad.

Este es un buen ejemplo de cómo Jesús, un judío practicante, profundizó y transformó las enseñanzas de la Ley y los profetas, pero sin violentarlas. O, como escribió el Papa Benedicto XVI en la introducción a Deus Caritas Est (“Dios es amor”), su primera encíclica: “Al reconocer la centralidad del amor, la fe cristiana ha conservado el núcleo de la fe de Israel, mientras que al mismo tiempo le ha dado nueva profundidad y amplitud”. Jesús, señaló Benedicto XVI, “unió en un solo precepto este mandamiento del amor a Dios y el mandamiento del amor al prójimo…”

El amor ya no es simplemente un “mandamiento”, sino la respuesta dada por el hombre al don gratuito del amor de Dios. Pero, al mismo tiempo, el amor es el mandamiento nuevo, como explicó Jesús a sus discípulos en el aposento alto: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros. Como yo os he amado, así también vosotros debéis amaros los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros» (Jn 13, 34-35; cf. Catecismo, párrafo 1823). La diferencia esencial es la persona de Jesucristo que es creador, dador de la nueva Ley y único redentor de la humanidad. Él es el Hijo de Dios increado que por su muerte y resurrección se ofrece a hacernos nuevas criaturas, llenos por el Espíritu Santo de vida y amor divinos (Gal 6,15; 3,26; 4,4-7).

Este amor radical distinguió a los primeros cristianos de sus vecinos; no dependía de la etnicidad, no se basaba en la ciudadanía ni se basaba en el estatus social. Provino del amor a Dios que el Dios-hombre le concedió al hombre. Debido a este amor, escribió el apóstol Pablo a los tesalonicenses, “ha resonado la palabra del Señor” de los discípulos de Cristo. El Shemá declaró: “¡Escucha, oh Israel! El Señor es nuestro Dios”; el evangelio declaró además: “¡Escucha, oh mundo! ¡Jesucristo es Señor y Dios!”

(Esta columna “Abriendo la Palabra” apareció originalmente en la edición del 23 de octubre de 2011 de Nuestro visitante dominical periódico.)

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