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Es una guerra cultural, estúpido.

Una mujer sostiene un cartel durante una manifestación contra el suicidio asistido en 2016 en Parliament Hill en Ottawa, Ontario. (Foto CNS/Art Babych)

Aquellos que persisten en negar que la Iglesia está involucrada en una guerra cultural, los combatientes en los que se llama acertadamente la “cultura de la vida” y la “cultura de la muerte”, podrían reflexionar sobre esta publicación de blog de junio de mi pastor de verano en la zona rural de Quebec, Padre Tim Moyle:

Esta noche me preparo para celebrar el funeral de alguien (llamémosle “H” para proteger su privacidad) que, estando enfermo de cáncer, ingresó en el hospital con un problema no relacionado, una infección de vejiga. La familia de H lo hizo ingresar en el hospital a principios de semana bajo el supuesto de que los médicos allí tratarían la infección y luego podría regresar a casa. Para su sorpresa y horror, descubrieron que el médico tratante había tomado la decisión de NO tratar la infección. Cuando le exigieron que cambiara su curso de (in)acción, se negó, afirmando que sería mejor si H muriera de esta infección ahora en lugar de dejar que el cáncer siguiera su curso y lo matara más tarde. A pesar de sus demandas y súplicas, el doctor no se movió de su decisión. De hecho, aceleró deliberadamente el final de H al ordenar grandes cantidades de morfina “para controlar el dolor”, lo que provocó que perdiera el conocimiento a medida que sus pulmones se llenaban de líquido. En menos de 24 horas, H estaba muerto.

Déjame contarte un poco sobre H. Tenía 63 años. Deja una esposa y dos hijas que actualmente trabajan en universidades para obtener sus títulos universitarios. No estamos hablando aquí de alguien que estaba avanzado en años y estaba cayendo rápidamente debido a las exigencias de la vejez. Estamos hablando de un hombre que estaba recibiendo tratamientos de quimioterapia y radiación. Estamos hablando de un hombre que todavía se aferraba a la esperanza de que tal vez podría desafiar las probabilidades el tiempo suficiente para ver graduarse a sus hijas. Evidente y trágicamente, a los ojos del médico encargado de brindar la atención necesaria para combatir la infección, no valía la pena perseguir esa esperanza.

Una vez más, permítanme aclarar este punto: fue el deseo expreso tanto del paciente como de su cónyuge que el médico tratara la infección. Este deseo fue ignorado…

La vulnerabilidad de Canadá a la cultura de la muerte se ve exacerbada por el sistema de salud de pagador único de Canadá, es decir, financiado y administrado por el estado. Y el hecho brutal es que es más “económico” sacrificar a los pacientes que tratar condiciones secundarias que podrían volverse letales (como la infección de H) o brindar cuidados paliativos al final de la vida. El año pasado, cuando le pregunté a uno de los principales opositores católicos canadienses a la eutanasia por qué un país rico como el “Verdadero Norte, fuerte y libre” no podía proporcionar cuidados paliativos al final de la vida para todas las personas con enfermedades terminales, aliviando el miedo de los agonizantes y la muerte prolongada es un incentivo para la eutanasia, me dijo que solo el 30% de los canadienses tenían acceso a esa atención. Cuando pregunté por qué diablos que Si ese fuera el caso, respondió que, a pesar de las garantías de los gobiernos, tanto conservadores como liberales, de que abordarían esta vergonzosa situación, el cálculo financiero siempre ganaba: desde un punto de vista utilitario, sacrificar a H y a otros como él era la política pública más sensata. .

Pero en Canadá, una democracia madura, ese cálculo utilitario entre los contadores de frijoles del gobierno no sobreviviría por mucho tiempo si un cálculo frío similar no estuviera trabajando en las almas de demasiados ciudadanos. Y esa es una de las razones por las que la Iglesia debe emprender la guerra cultural, no solo en Canadá sino también en los Estados Unidos y en todo Occidente: para calentar las almas heladas y reconstruir una sociedad civil comprometida con la dignidad humana.

Luego está la razón cívica. Reducir a un ser humano a un objeto cuyo valor se mide por la “utilidad” es destruir uno de los pilares del orden democrático: la verdad moral que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos llama el derecho “inalienable” a la “vida”. Ese derecho es “inalienable”, lo que significa incorporado, lo que significa que no es un regalo del estado, porque refleja algo aún más fundamental: la dignidad de la persona humana.

Cuando perdemos eso de vista, nos perdemos como comunidad humana, y se pierde la democracia. Así que la guerra cultural debe librarse. Y una Iglesia que se toma en serio la justicia social debe combatirla.

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