NOTICIAS

“Equilibrio” e ignominia

El Papa Francisco se reúne con el Metropolitano Hilarión de Volokolamsk, jefe de relaciones exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en la Domus Sanctae Marthae del Vaticano el 26 de septiembre de 2017. (Foto CNS/L’Osservatore Romano)

El pasado 18 de diciembre, el metropolitano Hilarión de Volokolamsk, jefe del departamento de relaciones exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, recibió un título honorario de la Facultad de Teología de Apulia en Bari, en la costa adriática de Italia. Durante su intervención en aquella ocasión, Hilarión agradeció a la Santa Sede “per la sua posizione di equilibrio riguardo al conflitto in corso in Ucraina [for its balanced position regarding the conflict underway in Ukraine].” ¿Alguien en el Vaticano se sonrojó de vergüenza ante ese cumplido? Muchos eclesiásticos romanos de alto rango deberían haberlo hecho.

Una vez más, como lo ha hecho a menudo en el pasado, el metropolitano Hilarión utilizó un evento ecuménico para llevar agua al Kremlin de Vladimir Putin y su guerra contra la Ucrania independiente. Una vez más, el principal oficial ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Rusa tergiversó lo que está ocurriendo en Ucrania, que no es un “conflicto” sino una invasión rusa y una guerra de baja intensidad, que ya ha costado más de 10.000 vidas y ha desplazado a más de un millón personas y causando estragos económicos y sociales en la región ucraniana de Donbas. Y una vez más, el metropolita Hilarión implicó a la Santa Sede en esa tergiversación al elogiar la “posición equilibrada” del Vaticano.

Pero, ¿qué es una “posición equilibrada” en esta situación? ¿Una negativa a pronunciar las palabras “invasión” y “anexión” al describir la realidad de lo que ha hecho la Rusia de Putin en Crimea? ¿Una renuencia estudiada a usar la palabra “guerra” para nombrar lo que Rusia ha estado llevando a cabo en el Donbas durante los últimos años? Eso, seguramente, se describiría con mayor precisión como pusilanimidad y apaciguamiento, en lugar de equilibrio o equilibrio.

Este “equilibrio” no es sólo una abdicación de la responsabilidad moral; está socavando gravemente otros objetivos del Vaticano en la política mundial. Poco antes del discurso de Hilarion en Bari, una conferencia del Vaticano instó a intensificar los esfuerzos hacia el desarme nuclear. Bueno, ¿cuál ha sido el mayor golpe individual a la no proliferación nuclear en los últimos años? La invasión rusa y la anexión de Crimea. ¿Por qué? Porque las acciones de Rusia derogaron efectivamente el Memorando de Budapest de 1994, según el cual Ucrania acordó renunciar a todas sus armas nucleares de la era soviética a cambio de una garantía (firmada por Rusia, Estados Unidos y Gran Bretaña) de su integridad territorial y fronteras. Después de que Rusia se salió con la suya con su gambito de Crimea, es una apuesta segura que ninguna potencia de armas nucleares renunciará a su arsenal a cambio de garantías de seguridad en papel, al menos durante las próximas décadas.

En resumen: es imposible adoptar una “posición equilibrada” sobre el “conflicto en curso en Ucrania” y, al mismo tiempo, promover apasionadamente el desarme nuclear. El primero socava drásticamente el segundo. ¿Nadie en la Santa Sede puede conectar los puntos aquí?

Frente a lo que la gente razonable juzgará el apaciguamiento romano de sus enemigos, la Iglesia greco-católica de Ucrania –la mayor Iglesia católica mártir del siglo XX– ha sido un modelo de fidelidad a Roma: lo cual es otra razón por la cual los responsables porque la política del Vaticano hacia Rusia y Ucrania debería haberse sonrojado de vergüenza ante el cumplido del metropolita Hilarión. Nadie culparía a los líderes católicos griegos en Ucrania por sentirse, si no traicionados, al menos perjudicados por la “posición equilibrada” elogiada por el metropolita Hilarion. Sin embargo, bajo las circunstancias más difíciles, el Arzobispo Mayor Sviatoslav Shevchuk y sus colegas, tanto clérigos como laicos, han seguido adelante con la Nueva Evangelización en su país devastado por la guerra, brindando un modelo de vitalidad espiritual y compromiso público efectivo que muchos latinos -El catolicismo de rito haría bien en estudiarlo y luego emularlo.

He aquí una dimensión de la actividad ecuménica y diplomática del Vaticano que clama por una reforma radical. Ya es hora de volver a examinar a fondo las posiciones predeterminadas que rigen el pensamiento sobre Rusia, Ucrania, la Iglesia greco-católica ucraniana y el diálogo ecuménico católico-ortodoxo ruso en la Secretaría de Estado de la Santa Sede y en el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. . Los funcionarios relevantes en esas oficinas del Vaticano podrían comenzar ese reexamen con una lectura atenta del excelente nuevo libro de Serhii Plokhy, Lost Kingdom: The Quest for Empire and the Making of the Russian Nation from 1470 to the Present (Libros Básicos). Entre otras cosas, Plokhy, con sede en Harvard, explora la relación servil de la Iglesia Ortodoxa Rusa con el poder estatal ruso durante más de cinco siglos: una historia que coloca el último ejercicio de propaganda del metropolita Hilarión en Bari en su contexto adecuado.

Publicaciones relacionadas

Botón volver arriba

Bloqueo de anuncios detectado

Debe eliminar el BLOQUEADOR DE ANUNCIOS para continuar usando nuestro sitio web GRACIAS