El servicio matutino de Shabat se llama Shacharit Shabat. Si bien existen muchas diferencias en las costumbres de las diferentes congregaciones y denominaciones del judaísmo, el servicio de cada sinagoga sigue aproximadamente la misma estructura.
Birchot Hashachar y P’sukei D’Zimra
Los servicios matutinos de Shabat comienzan con Birchot Hashajar (bendiciones matutinas) y P’sukei D’Zimra (versos de canciones). Tanto Birjot HaShachar como P’Sukei D’Zimra están estructurados para ayudar al devoto a entrar en el estado mental reflexivo y contemplativo adecuado antes de que comience el servicio principal.
El Birjot HaShajar originalmente comenzó como las bendiciones que la gente recitaba cada mañana en su hogar al despertarse, vestirse, lavarse, etc. Con el tiempo, estas bendiciones se trasladaron del hogar al servicio de la sinagoga. Las bendiciones reales recitadas en cada sinagoga variarán, pero generalmente incluyen elementos tales como alabar a Dios por permitir que los gallos diferencien la noche del día (despertarnos), por vestir a los desnudos (vestirnos), por dar vista a los ciegos (abrir nuestro los ojos por la mañana) y para enderezar los dobleces (levantarse de la cama). Birchot HaShachar también agradece a Dios por el correcto funcionamiento de nuestros cuerpos y por la creación de nuestras almas. Dependiendo de la congregación, puede haber otros pasajes bíblicos u oraciones dichas durante Birjot HaShajar.
La parte de P’Sukei D’Zimra del servicio matutino de Shabat es más larga que Birjot HaShachar y contiene numerosas lecturas, principalmente del libro de los Salmos y otras secciones de la TaNaCh (biblia hebrea). Al igual que con el Birchot HaShajar, las lecturas reales variarán de una sinagoga a otra, pero hay muchos elementos que se incluyen universalmente. P’Sukei D’Zimra comienza con una bendición llamada Baruch Sheamar, que enumera muchos de los diferentes aspectos de Dios (como Creador, Redentor, etc.). El núcleo de P’Sukei D’Zimra es Ashrei (Salmo 145) y Hallel (Salmos 146-150). P’Sukei D’Zimra concluye con la bendición llamada Yishtabach que se enfoca en la alabanza a Dios.
Shemá y sus bendiciones
El Shema y las bendiciones que lo rodean son una de las dos secciones principales del servicio de oración de la mañana de Shabat. El Shema en sí mismo es una de las oraciones centrales del judaísmo que contiene la afirmación monoteísta central de la fe judía. Esta sección del servicio comienza con el llamado a adorar (Barchu). Luego, el Shema está precedido por dos bendiciones, Yotzer Or, que se enfoca en alabar a Dios por la creación y Ahava Rabbah, que se enfoca en alabar a Dios por la revelación. El Shema en sí consta de tres pasajes bíblicos, Deuteronomio 6: 4-9, Deuteronomio 11: 13-21 y Números 15: 37-41. Después de la recitación del Shemá, esta sección del servicio concluye con una tercera bendición llamada Emet V’Yatziv que se enfoca en alabar a Dios por la redención.
Amidá/Shmoneh Esrei
La segunda sección principal del servicio de oración de la mañana de Shabat es la Amidá o Shmoneh Esrei. La Amidá de Shabat consta de tres secciones diferentes que comienzan con la alabanza a Dios, conducen a la sección central que celebra la santidad y el carácter especial del Shabat, y concluye con oraciones de acción de gracias y paz. Durante el servicio regular de lunes a viernes, la sección central de la Amidá contiene peticiones para las necesidades individuales como la salud y la prosperidad y las aspiraciones nacionales como la justicia. En Shabat, estas peticiones se reemplazan por un enfoque en Shabat para no distraer al devoto de la santidad del día con solicitudes de necesidades mundanas.
Servicio de la Torá
Después de la Amidá está el servicio de la Torá durante el cual se retira el rollo de la Torá del arca y se lee la porción semanal de la Torá (la duración de la lectura variará según las costumbres de las congregaciones y el ciclo de la Torá que se utilice). Después de la lectura de la Torá viene la lectura de la Haftará asociada con la porción semanal de la Torá. Una vez que se completen todas las lecturas, el rollo de la Torá será devuelto al arca.
Aleinu y Oración de Clausura
Después de las lecturas de la Torá y la Haftará, el servicio concluye con la oración Aleinu y cualquier otra oración final (que nuevamente variará según la congregación). Aleinu se centra en la obligación judía de alabar a Dios y la esperanza de que algún día toda la humanidad se una en el servicio a Dios.
