Esta es una entrega de nuestra serie sobre el poder evangelizador de la belleza. En esta serie, estamos viendo cómo la belleza puede llevarnos a Dios, transmitir un sentido de lo sagrado, señalarnos la Verdad e incluso ayudarnos a saber cómo ser buenos. A través de ensayos y entrevistas, esta serie examinará cómo lo bello puede llevarnos a la verdad y al bien.
El Dr. John-Mark L. Miravalle es profesor de Teología Moral y Sistemática en el Seminario Mount St. Mary en Maryland. Su libro más reciente, titulado Belleza: qué es y por qué es importante (Sophia Institute Press, 2019), es una exploración profunda del concepto de belleza. Miravalle examina cómo se ha desarrollado nuestro concepto de belleza y cómo algunos de los más grandes pensadores durante miles de años han discutido la belleza y su importancia. Explora la belleza tanto en su contexto natural como sobrenatural.
“[A]Como creyentes, sabemos, o deberíamos saber, que todo bien creado debe conducirnos en última instancia al Bien Increado”, escribe. “La belleza finita dirige y atrae el alma hacia la Belleza infinita”. Además, señala, “Cristo nos ha revelado la belleza de Dios en sí mismo, la belleza de Dios hecho hombre y la belleza del programa providencial”. La belleza creada nos conduce a la Belleza increada, al Dios trascendente.
Miravalle reconoce y enfatiza el papel que puede jugar lo bello en la evocación de lo divino, y la forma en que las bellas representaciones, que son quiso decir para evocar algo más, puede tener un efecto profundo en las personas. “[P]La gente se arrodilla ante el arte sólo cuando comunica algo más que sí mismo. La gente se arrodilla ante el arte sólo cuando ese arte expresa y representa lo divino”.
Miravalle habló con Informe mundial católico sobre su libro y el poder evangelizador de la belleza.
Informe mundial católico: ¿Por qué nos atraen las cosas bellas?
John Mark L. Miravalle: La belleza, que a mi modo de ver es la unidad del orden y la sorpresa, nos atrae porque corresponde a nuestra naturaleza. Como seres inteligentes, anhelamos el orden, cosas que sean verdaderas, comprensibles, racionalmente accesibles. Le da a la mente un placer pacífico para descubrir y descansar en un patrón ordenado.
Y como seres libres, anhelamos la sorpresa, queremos celebrar que las cosas podrían haber sido de otra manera, que el acto creador de la voluntad de Dios y las voluntades finitas hacen que las cosas no sean por necesidad, sino por don. La sorpresa nos da la emoción de apreciar que nada es obvio, todo es intrínsecamente maravilloso.
CWR: ¿Qué hace que las cosas hermosas sean hermosas y las cosas feas, feas?
Miravalle: Como he dicho, lo que hace que algo sea hermoso es que combina estas características de orden y sorpresa. Pero el corolario de esta comprensión de la belleza es que hay dos formas en las que una cosa puede ser fea: o carece de orden o no sorprende. El desorden es cuando algo carece de orden, cuando está roto, caótico, perverso, retorcido. Este tipo de cosas pueden sobresaltarnos con una especie de placer distorsionado, pero nos lleva por el camino de una creciente conmoción y deformidad. Es esto lo que motiva a las personas a entregarse al fetichismo sexual, la televisión de realidad disfuncional y las películas de terror.
La banalidad es cuando algo carece de sorpresa: es lo mismo de siempre, una y otra y otra vez. Entonces el orden se vuelve monotonía, mecanización, rutina. Incluso las cosas buenas pierden su brillo cuando las repetimos sin pensar. Tienes que preservar el carácter sorpresa de la realidad si vas a ver su belleza.
CWR: ¿Son algunas cosas inherentemente bellas?
Miravalle: Claro, toda la realidad, de hecho. En la visión católica tradicional de los trascendentales, realidad = verdad = bondad = belleza. Cuando nos relacionamos con la realidad con la mente y la voluntad, lo llamamos verdad y bondad. Cuando nos dejamos sorprender por la verdad y la bondad, experimentamos la realidad como algo hermoso.
CWR: ¿Qué papel puede jugar la belleza en la evangelización?
Miravalle: Si vamos a difundir el Evangelio, tenemos que demostrar que satisface a toda la persona humana. Eso significa no sólo satisfacer nuestro intelecto con la verdad, o nuestro sentido moral con un claro retrato de la justicia. También significa satisfacer nuestras pasiones, nuestras emociones, llevarlas a su plenitud. La belleza hace eso, porque la belleza se dirige tanto a los sentimientos como a la inteligencia y la voluntad. Puedes saber la verdad, y no sentir nada. Puedes elegir hacer lo correcto y no sentir nada.
Pero no estás teniendo una experiencia estética, no estás apreciando la belleza, a menos que sientas algo. Por lo tanto, debemos seguir buscando formas de presentar el Evangelio de una manera ordenada y sorprendente (es decir, hermosa), para asegurarnos de que la fe se vive apasionadamente, y no solo cerebral o éticamente.
CWR: ¿Cómo participa y refleja la belleza hecha por el hombre la belleza en la creación de Dios?
Miravalle: La naturaleza es la obra de arte original de Dios y, en cierto sentido, la ciencia depende del hermoso carácter del cosmos. Si el mundo natural no estuviera ordenado, la ciencia nunca podría descubrir sus leyes (porque no habría leyes que descubrir). Pero si el mundo natural no fuera sorprendente, los científicos no necesitarían hacer hipótesis y experimentos para descubrir cómo es realmente: la búsqueda continua de los científicos para comprender más profundamente es un testimonio monumental de la no obviedad del universo. En consecuencia, todo arte humano busca encarnar el orden y la sorpresa en forma física, siguiendo el ejemplo del Artista Divino.
CWR: La Iglesia Católica ha producido algunas de las obras de arte más bellas de la civilización occidental. ¿Diría usted que esto fluye naturalmente de la belleza de la fe?
Miravalle: Yo pensaría que sí. La falsedad es un desorden, una disimetría entre la mente y la realidad. La verdad de nuestra fe, la pureza de nuestra doctrina, impide que ese desorden infecte tanto la enseñanza católica como la imaginación católica. Pero la historia cristiana es también, como escribió Chesterton, la “Historia más extraña del mundo”.
La historia central que Dios escribió en el texto del mundo es la historia del infinito que se vuelve finito, de la vida que muere y de nuestra restauración al Padre Celestial precisamente a través de nuestro asesinato de Su Hijo Amado. La humanidad nunca superará la sorpresa inherente a esa historia, ya los cristianos nunca les faltará inspiración para un arte que asombra si recurren continuamente a esa suprema maravilla de la salvación.
