El cardenal Jean-Claude Hollerich, presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea, aparece en una foto de archivo durante una conferencia de prensa en el Vaticano. (Foto del SNC/Paul Haring)
Jesús desafió regularmente a sus seguidores, invitándolos a poner el reino en primer lugar negándose a sí mismos y tomando su cruz. Jesús no enseñó la autoafirmación de los propios deseos o que debemos priorizar las relaciones humanas sobre el seguimiento del Evangelio.
Más bien dijo: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí” (Mt 10, 37-38).
La enseñanza de Jesús contrasta fuertemente con nuestra cultura que propone la autorrealización siguiendo los propios deseos, especialmente a través del placer sexual.
En la Iglesia, puede ser tentador, aunque en última instancia contraproducente, adoptar la visión de la cultura sobre la “sexualidad humana”, abandonando la enseñanza moral tradicional como obsoleta o irrelevante. Por ejemplo, el cardenal Jean-Claude Hollerich de Luxemburg postuló recientemente: “Creo que el fundamento sociológico-científico de esta enseñanza [against sodomy] ya no es correcto.” Hablando de épocas pasadas, continuó:
En ese momento, se pensaba que todo el niño estaba contenido en el esperma del hombre, y eso simplemente se transfería a los hombres homosexuales. Pero no hay homosexualidad en el Nuevo Testamento. Solo hay la mención de actos homosexuales, que en parte eran actos rituales paganos. Eso estaba, por supuesto, prohibido. Creo que es hora de una revisión fundamental de la doctrina.
Este sentimiento se vio reforzado por la reciente votación del Camino Sinodal Alemán que pedía la modificación de las enseñanzas del Catecismo sobre la homosexualidad.
Revisar la doctrina relativizaría la enseñanza de la Iglesia, reduciéndola así a evolucionar con las sensibilidades cambiantes del momento mientras socava su fundamento divino. La doctrina católica no encuentra su origen en la ciencia, anticuada o no; se basa en la revelación de Dios. La Biblia condena claramente las acciones homosexuales: “No te echarás con varón como con mujer; es una abominación” (Lv 18,22). San Pablo lo afirma en el Nuevo Testamento, hablando en Romanos 1 de “actos desvergonzados”, advirtiendo que el afeminamiento y la sodomía impedirían la herencia del Reino de Dios (1 Cor 6, 9), y llamando a la corrección de este pecado en conforme a la sana doctrina (1 Timoteo 1:10).
Sin embargo, la Biblia no destaca las acciones homosexuales, ya que también condena otras acciones sexuales fuera del matrimonio, especialmente el adulterio y la fornicación. Dios ha creado la sexualidad humana para la procreación y educación de los hijos, de manera que refleje la comunión de personas entre el hombre y la mujer en el matrimonio.
La herejía nunca ha estado ausente en la larga historia de la Iglesia y los tiempos recientes ciertamente no son una excepción. El libro reciente del Dr. Christopher Malloy, Misericordia falsa: herejías recientes que distorsionan la verdad católica (Sophia Institute Press, 2021), describe y responde a los ataques actuales a la enseñanza infalible de la Iglesia. Incluye capítulos titulados “¿Son el matrimonio y el sexo No ¿Ordenado a la procreación? y “¿Está permitida la sodomía ahora?” que dan una excelente y decisiva respuesta a la posición errónea del Cardenal Hollerich y del Camino Sinodal alemán.
Malloy demuestra de manera innegable que la enseñanza de la Iglesia que condena la sodomía descansa firmemente en las Escrituras, la unanimidad de los Padres de la Iglesia, los pronunciamientos de los concilios ecuménicos y la enseñanza ininterrumpida del Magisterio ordinario y universal de la Iglesia. La enseñanza católica sobre la naturaleza desordenada de los actos homosexuales no puede separarse de la comprensión adecuada de la naturaleza del matrimonio, que se deriva de la “doctrina infalible de que el matrimonio —y el acto sexual o marital— está esencialmente ordenado a la procreación y educación de la descendencia” ( 293).
Malloy explica además que “la Iglesia enseña infaliblemente que el acto sexual es bueno solo si cumple con tres condiciones: (1) Es realizado por un hombre y una mujer. (2) El hombre y la mujer están casados entre sí. (3) El acto termina de una manera que es per se abierto a la procreación. Un acto sexual que no cumple con cualquiera de estas condiciones es intrínsecamente y gravemente malo” (329). Las inclinaciones y los actos son buenos sólo cuando “corresponden al bien de la naturaleza” (332).
Los actos homosexuales no pueden cumplir el fin propio de la sexualidad humana y, por lo tanto, alejarnos del plan de Dios para nuestro florecimiento y felicidad.
Por el verdadero bien de todas las personas, la Iglesia debe comunicar clara y plenamente la voluntad de Dios para la vida y la sexualidad humana. Es realmente asombroso que un Cardenal de la Iglesia Católica pida una “revisión fundamental de la doctrina” como si la enseñanza de la Iglesia estuviera sujeta a debate político o dependiera simplemente de una comprensión aristotélica del esperma. Una vez más, la ciencia no tiene nada que ver con esta doctrina y no ha sido citada como apoyo por la Iglesia en su enseñanza. El plan de Dios para la sexualidad humana fluye de cómo nos creó como seres sexuales con una complementariedad de hombre y mujer y ordenados hacia la fecundidad del matrimonio, una realidad que se aclara tanto por la ley natural como por la revelación de Dios.
Esta verdad fundamental no está en juego ni en debate. Como señala Malloy, “ninguna autoridad puede cambiar esto” (358).
