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El Papa y Juan Carlos: otra mirada a la supuesta conversación

El Papa Francisco gesticula mientras pronuncia su discurso durante su audiencia general en el salón Pablo VI en el Vaticano el 28 de febrero. (Foto CNS/Paul Haring)

¿Le dijo el Papa Francisco a un hombre gay que Dios lo hizo “así” y lo ama “tal como es”? La pregunta fue objeto de una gran discusión el mes pasado, luego de que el sobreviviente de abuso y defensor de las víctimas, Juan Carlos Cruz, informara haber escuchado al Santo Padre hacer esos comentarios durante el transcurso de una visita de fin de semana a la Casa Santa Marta. El tema volvió en una pieza de Nicholas Senz para Informe mundial católico sobre el ocasionalismo: “una idea”, escribe Senz, “que es ampliamente aceptada y profundamente defectuosa: que Dios causa todo”.

El artículo de Senz maneja el lado académico del tema de manera competente: desarrolla con éxito una amplia franja de la historia intelectual, explicando un tejido denso y complejo de conceptos filosóficos difíciles en un registro mayoritariamente no técnico que hace que el tema sea accesible sin “simplificarlo”.

Sin embargo, su tratamiento elude una parte significativa del análisis moral del episodio, que fue motivo de su reflexión. Las líneas que siguen son un intento de recuperar esa pieza, no tanto en un compromiso crítico con el discurso que ofreció Senz, como para profundizar en nuestra comprensión del episodio que dio lugar a su reflexión.

El episodio al que se refirió Senz fue aquel en el que Cruz relató que el Papa Francisco le había dicho: “Juan Carlos, que seas gay no importa. Dios te hizo así y te ama así y no me importa. El Papa te quiere como eres, tienes que ser feliz con lo que eres”.

Independientemente de lo que podamos decir sobre el presunto incidente, hay un sentido importante en el que una respuesta perfectamente adecuada puede e incluso debe ser: “¿Y qué si lo hizo?”

La versión de la cita anterior proviene del informe de la Agencia Católica de Noticias, que se basa en la El País artículo sobre los comentarios de Cruz al periódico posterior a su visita privada de fin de semana con el Papa Francisco a fines de abril. El propio Cruz informa sobre el discurso que recuerda que pronunció el Santo Padre. Entonces, básicamente, estamos tratando con informes de informes de un informe de discurso (originalmente hecho en español y luego traducido al inglés).

Sin embargo, supongamos que tanto el recuerdo de Cruz como la traducción al inglés son precisos: ¿entonces qué?

Lo primero que hay que señalar es que el discurso relatado es susceptible de una construcción ortodoxa (o al menos de ser provisto de una). Dios ama a Juan Carlos Cruz: nada de lo que haga el Sr. Cruz cambiará eso. Dios hizo a Juan Carlos Cruz, tan seguramente como te hizo a ti ya mí. Si bien Dios no crea nuestros defectos, sí nos permite tenerlos y soportarlos en nuestras personas de acuerdo con Su voluntad permisiva bajo Su providencia omnisciente y misericordiosa. Él sí ama a Juan Carlos Cruz tal como es, así como nos ama a cada uno de nosotros, tal como somos.

Uno podría estar en desacuerdo con la supuesta afirmación del Papa de que Dios hizo que el Sr. Cruz fuera gay, sobre la base de que juega rápido con las categorías teológicas, y que admite con demasiada facilidad el equívoco. Eso es cierto hasta donde llega, y bastante justo en general. También está en gran medida fuera de lugar, por razones que requieren alguna aclaración.

Cualquiera que no esté familiarizado con los detalles del caso quizás podría ser perdonado por pensar que el Papa Francisco no solo le estaba atribuyendo a Dios un mal, sino uno forjado por la depredación de uno de Sus sacerdotes. El origen de la atracción por personas del mismo sexo en última instancia solo se comprende de manera muy parcial e imperfecta, pero existe una alta correlación entre las personas que experimentan atracción por personas del mismo sexo y las personas (hombres y mujeres) que sufrieron abusos cuando eran niños y adolescentes.

Cualquiera que esté familiarizado con la historia que es la razón por la que sabemos el nombre del Sr. Cruz y nos preocupamos por lo que dice que dijo el Papa Francisco, sabrá que el abusador del Sr. Cruz, el sacerdote pedófilo chileno famoso en desgracia, Fernando Karadima, se enteró de la experiencia del Sr. Cruz de atracción sexual hacia los hombres a partir de información obtenida bajo secreto de confesión. Entonces, la experiencia de la atracción por personas del mismo sexo es algo que el Sr. Cruz trajo a Karadima. Esto probablemente convirtió al Sr. Cruz en un blanco fácil para la inmundicia execrable que lo acosaba, pero también significa que las circunstancias del Sr. Cruz fueron tales que imposibilitaron una aplicación tan fácil de sillón de la psicología del desarrollo.

Sin embargo, al final del día, la pregunta para cualquiera que tenga la intención de criticar al Papa Francisco por decir lo que se dice que dijo es realmente esta: ¿qué querías que dijera? Incluso si uno no está dispuesto a no culpar al Papa por su imprecisión teológica, al menos podría darle un pase por saltarse la conferencia sobre las luchas para adaptarse a la ética sexual de la Iglesia, cuando la audiencia está compuesta en su totalidad por una víctima del sexo clerical. abuso.

Si alguien piensa que esto es desafortunado, bueno, yo también. Cuando escribí sobre el mal gobierno del Papa que llevó a una capacidad comprometida y disminuida para dar testimonio moral, estaba usando un lenguaje descriptivo, incluso prosaico. Esto es lo que obtienes. Esto es lo que tenemos. Aquí es donde estamos.

Puede ser justo condenar el uso que la gente dentro o aliada del movimiento LGBT hace de las circunstancias que se han presentado en los últimos días, para sumar puntos y hacer heno mientras brilla el sol. Ciertamente no es justo ir por el terreno fácil contra el Papa Francisco o el Sr. Cruz o nuestros compañeros del otro lado de importantes cuestiones sociales y eclesiales al mismo tiempo.

Supongamos por un momento que todo lo peor que uno podría pensar o decir sobre el llamado “lobby gay” es cierto —no creo que lo sea— y piénselo bien: si “esos tipos” van a tomar y torcer cualquier cosa, cualquiera dice, entonces toda la claridad del mundo no los tocará. Esa lucha debe ganarse cambiando las condiciones operativas y los objetivos estratégicos. En un nivel táctico, implica encontrar una manera de conversar con personas que no parecen habitar nuestro universo moral: la historia nos ha demostrado que ese trabajo es delicado, peligroso y, por lo general, muy costoso, aunque necesario, tanto más cuanto más tiempo. lo postergamos.

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