NOTICIAS

el p. Libro de James Martin y aprobación canónica

Padre James Martin, SJ, autor de “Construyendo un puente: cómo la Iglesia Católica y la comunidad LGBT pueden entrar en una relación de respeto, compasión y sensibilidad”, dará un discurso de apertura en el próximo Encuentro Mundial de las Familias en Dublín. (Imagen: YouTube)

Defendiendo su libro, construyendo un puente (2017), el padre jesuita James Martin afirma que su consistencia con la enseñanza de la Iglesia está atestiguada por (A) su propia buena reputación como sacerdote y (B) la aprobación canónica que el libro recibió de su superior jesuita.

La primera afirmación de Martin, que él es un sacerdote con buena reputación, no se discute ni relevante a la pregunta de si su libro es doctrinalmente sólido o pastoralmente confiable.

La segunda afirmación de Martin, que su libro goza de aprobación canónica, requiere algo de contexto antes de que uno pueda apreciar lo que eso significa y no significa.

La disciplina canónica de la Iglesia Católica Romana sobre la publicación de materiales relacionados con la fe y la moral se encuentra principalmente en los Cánones 822-832 y se enfoca en dos marcadores bien conocidos de la ortodoxia doctrinal y la idoneidad pastoral, a saber, el “nihil obstat” (certificación de un teólogo de que nada obstruye la fe o la moral según 1983 CIC 830 § 2) y el “imprimátur” (determinación de un ordinario local de que los escritos pueden publicarse responsablemente según 1983 CIC 830 § 3). los nihil obstat no implica que todo en un texto esté dicho correctamente, sino que se preocupa por si algo está dicho incorrectamente; la imprimátur no implica que un libro sea realmente bueno o útil, sino que pregunta si es una mala idea publicarlo. A lo largo del proceso, los autores y sus obras son generalmente, y comprensiblemente, vistos con benevolencia (p. ej., 1983 CIC 212).

El libro de Martin, aunque cae dentro de las categorías para las cuales un nihil obstat y un imprimátur se recomiendan expresamente (1983 CIC 827 § 3), no, en mi opinión, requerir tales certificaciones y está dentro de la ley haberlo publicado sin ellas. Por supuesto, el falta de estas certificaciones comunes es difícilmente evidencia de la solidez de su trabajo.

El libro de Martin tiene lo que se requiere tener, a saber, el “permiso para publicar” de un superior religioso (imprimi potest), una autorización que todos los miembros de institutos de vida consagrada deben obtener antes de publicar este tipo de materiales. Las instrucciones emitidas en 1992 por la Congregación para la Doctrina de la Fe esperan que los superiores religiosos, antes de otorgar su permiso para la publicación, consulten con al menos un teólogo confiable acerca de si algo en un libro como el de Martin es dañino para la fe o la moral. El propio Martin podría o no saber si esta revisión teológica previa se llevó a cabo realmente, pero el p. John Cercero, sj, el superior que le dio permiso a Martin para publicar su libro, seguramente lo sabría.

Pero supongamos que un censor calificado aclaró el contenido del libro de Martin con lo cual su superior concluyó por su prudencia general. Lo hace que ¿Quiere decir que las opiniones y puntos de vista de Martin son, como él parece afirmar, necesariamente aceptables en la Iglesia?

No.

Primero, hay ejemplos notorios de libros bastante indignos que se jactan de la aprobación eclesiástica hasta que la consternación de los fieles por tales aberraciones finalmente atrae la atención de alguien en alguna parte y las aprobaciones son retiradas. La discusión de década y media sobre Wilhelm Cristo entre nosotros (1968), que perdió su visto bueno en 1984 después de la intervención romana, perdura en la conciencia católica hasta el día de hoy.

En segundo lugar, y más importante, y a pesar de algunas “hipérboles” (CLSA nueva comunicación. en 984) en la instrucción de la CDF sobre la aprobación eclesiástica que constituye una “garantía jurídica y moral”, la nihil obstatla imprimátury el imprimi potestad son, al final, llamadas de juicio hechos por oficiales eclesiásticos sobre cómo los autores han presentado sus puntos de vista sobre enseñanzas y prácticas importantes (y a menudo complejas) de la Iglesia, y no son en sí mismos ejercicios infalibles del oficio de enseñar de la Iglesia. Uno quisiera pensar, por supuesto, que todos los oficiales de la Iglesia están calificados y comprometidos con el desempeño de sus deberes en esta área pero, incluso sin llegar a los casos extremos recordados anteriormente, se pueden seguir diferentes enfoques analíticos y los errores anticuados pueden y ocurren. suceder en el curso de dichas revisiones.

Entonces, el libro de Martin aparentemente no tiene un estándar nihil obstat oimprimátur; podría o no tener la certificación interna de un teólogo jesuita de su evitación del error doctrinal; sí tiene la indicación de un superior jesuita de que, en su opinión, el libro puede publicarse con prudencia.

Así, en suma, promocionar la superioridad de un religioso imprimi potestad como prueba de la ortodoxia personal o autoral de uno es malinterpretar qué es esa certificación y qué significa.

Publicaciones relacionadas

Botón volver arriba

Bloqueo de anuncios detectado

Debe eliminar el BLOQUEADOR DE ANUNCIOS para continuar usando nuestro sitio web GRACIAS