Disfrute de algo duradero y satisfactorio este verano. Eche un vistazo al nuevo libro de Mark Levin, Redescubriendo el americanismo y la tiranía del progresismo.
La segunda mitad del título llamará la atención de inmediato. Echando un vistazo a la tabla de contenido, casi salté directamente a los capítulos sobre los “Mentes maestras progresistas” y los “Reyes filósofos”, donde encontrarás personajes deprimentes como Herbert Croly, Teddy Roosevelt, Woodrow Wilson, el horrible John Dewey. , Walter Weyl (los “Mentes maestras progresistas”), seguido por Jean-Jacques Rousseau, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y el colosalmente destructivo Karl Marx (“Reyes-filósofos”).
Todo eso es obviamente intrigante, al igual que los capítulos que siguen sobre la tiranía del estado administrativo frente a las bendiciones de la libertad, la propiedad y el republicanismo. Pero en realidad es la apertura del libro, el primer capítulo, lo que es indispensable y lo que me gustaría resaltar aquí. Vale la pena leer este verano y, de hecho, todos los días del año. Léalo usted mismo y compártalo con otros.
La apertura del libro subraya la importancia vital de la ley natural. Es decir, la importancia vital de la ley natural para los estadounidenses y para toda la humanidad, y lo que se ha olvidado al respecto. Redescubrir el americanismo es redescubrir la ley natural. Levin entiende eso.
¿Y qué es la ley natural? Citaré primero a Levin y luego resaltaré solo una parte de lo que cita de otros.
Levin escribe que “la ley natural proporciona una brújula u orden moral—justicia, virtud, verdad, prudencia, etc.—una armonía de costumbres fundamental, universal y eterna que trasciende la ley humana. A través de la ley natural descubierta por la recta razón, el hombre distingue el bien del mal y el bien del mal.”
La ley natural es la ley correcta. Y desafortunadamente, como señala Levin, “lo que es naturalmente justo puede no ser legalmente justo”. De hecho, por el contrario, todo tipo de gobiernos hacen leyes que son injustas, especialmente leyes que ignoran o violan la ley natural, desde el derecho legal a poseer un esclavo hasta el derecho legal a matar niños no nacidos, desde la negación de la humanidad inherente. y la dignidad de una persona negra (el caso Dred Scott) hasta la negación de la humanidad y la dignidad inherentes de una persona no nacida (Roe contra Wade y Casey contra la paternidad planificada). Estas leyes del Estado contravienen las leyes de la naturaleza. Eso, en esencia, ante todo, es por lo que son leyes injustas.
Tomando prestado el lenguaje de la Declaración de Independencia, la ley natural se deriva de “las Leyes de la Naturaleza y del Dios de la Naturaleza”. Los Fundadores americanos creían esto. Se adhirieron a ella. No se puede entender la Fundación, América y el americanismo sin entender esto.
En esto, los Fundadores invocaron una tradición que se remonta al Antiguo y Nuevo Testamento, a Aristóteles y Cicerón, a Agustín y Tomás de Aquino. Y en particular, se inspiraron en los escritos de derecho natural de 17el siglo inglés John Locke. Mark Levin lo expresa de esta manera: “Locke dijo, al igual que otros, que la ley natural es eterna y perdurable, y la ley hecha por el hombre, que puede variar de un lugar a otro y de una época a otra, claramente no lo es. Lo que es justo y virtuoso es justo y virtuoso sin importar el paso de las leyes o el tiempo”.
Esto contrasta directamente con los principios (si podemos llamarlos “principios”) del progresismo secular moderno, donde se dice que las verdades (si podemos llamarlas “verdades”) evolucionan con el tiempo, y que lo que se considera justo y virtuoso (si podemos llamarlo “justo” y “virtuoso”) está en un estado constante de flujo y evolución sin fin, de “progreso”, que siempre se desarrolla y que siempre misteriosamente se encuentra en el futuro más que en algo inmutable desde el pasado. Es por eso que personas como Edmund Burke y Russell Kirk, y los principios del conservadurismo, defienden el valor de la tradición, la experiencia y la costumbre, siempre que las tradiciones, experiencias y costumbres se basen en las Leyes de la Naturaleza y el Dios de la Naturaleza. Esas son las cosas permanentes, las cosas primeras, el orden fijo conocible por la razón y observable por las reglas de la naturaleza y el Dios de la naturaleza.
Así, como señala Levin, haciéndose eco de los sentimientos de Cicerón, “la ley natural es superior y precede a las instituciones políticas y gubernamentales”. Por ejemplo, la regla de oro —“Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti”— es una ética universalmente reconocida. Se la conoce como la regla de oro porque es universalmente verdadera y justa.
Por lo tanto, para seguir con mis ejemplos anteriores: poseer y esclavizar o matar y mutilar a otro ser humano siempre está mal porque siempre está mal, lo sabes, lo sientes, lo sientes, sin importar la mayoría de nueve túnicas negras. podrían decir los juristas o lo que podrían decir Barack Obama y Hillary Clinton y Nancy Pelosi y Barbara Boxer y Cecile Richards y el Comité Nacional Demócrata.
En el tema de la esclavitud, ningún estadounidense fue, por supuesto, tan importante como Abraham Lincoln. Y es vital darse cuenta de que Lincoln apeló a la ley natural. Levin cita una hermosa declaración de Lincoln hecha en Lewistown, Illinois, en agosto de 1858. Lincoln sabía que los Fundadores sabían que la esclavitud estaba mal, incluso si no podían reunir la voluntad o la forma de librarse personal y políticamente de ella en 1776. No obstante, como Lincoln sabía, establecieron la base moral de por qué estaba mal en sus propias palabras. Como dijo Lincoln de los Fundadores:
En su creencia ilustrada, nada estampado con la imagen y semejanza Divinas fue enviado al mundo para ser pisoteado, degradado e imbuido por sus semejantes… Sabios estadistas como eran, conocían la tendencia de la prosperidad a engendrar tiranos, y así establecieron estas grandes verdades evidentes, que cuando en un futuro distante algún hombre, alguna facción, algún interés estableciera la doctrina de que sólo los ricos los hombres, o sólo los hombres blancos, tenían derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad, su posteridad podría volver a mirar hacia la Declaración de Independencia y tomar el rumbo de reanudar la batalla que comenzaron sus padres, para que la verdad y la justicia, y misericordia, y todas las virtudes humanas y cristianas no se extingan de la tierra; de modo que ningún hombre se atreva en lo sucesivo a limitar y circunscribir los grandes principios sobre los que se construyó el templo de la libertad.
Lincoln les dijo a sus compatriotas que podían hacer con él lo que quisieran, incluso “matarme”, pero que, no obstante, debían “prestar atención a estos principios sagrados”.
Y que permanezcan: sagrados. Lo que es sagrado no debe ser negado. Los hombres pueden hacer leyes por sí mismos, pero eso no significa necesariamente que esas leyes sean justas o sagradas.
Eso es solo un fragmento de lo que Mark Levin ofrece en este libro. Afirma desde el principio que es muy consciente de que este libro no cambiará el curso de la historia, “pero si puede abrir algunos ojos, habrá cumplido su propósito”.
Bueno, dada la plataforma y la influencia de Mark Levin, y su capacidad para vender libros, debería abrir los ojos a más de uno, especialmente a aquellos que han sido cegados a estas verdades por nuestras espantosas escuelas gubernamentales y universidades monolíticamente de izquierda. Eso significa que Levin, a través de este libro, educará a un número sustancial de estadounidenses sobre conceptos vitales como la ley natural. En eso, verdaderamente está haciendo la obra del Señor.
(Nota del editor: una versión de este artículo apareció por primera vez en Espectador americano.)
