Detalle de “Trinidad” (Троица) de Andrei Rublev, c.1410 [WikiArt.org]
Lecturas: • Dt 4,32-34, 39-40• Sal 33,4-5, 6, 9, 18-19, 20, 22• Rom 8,14-17• Mt 28,16-20
Dorothy Sayers observó una vez que para muchos cristianos el dogma de la Trinidad es un misterio: “El Padre incomprensible, el Hijo incomprensible y la cosa incomprensible”—es “algo introducido por los teólogos” que “no tiene nada que ver con la vida diaria o la ética”. Sayers, escribiendo hace sesenta años, lamentaba cuán pocos cristianos parecen comprender que la Santísima Trinidad es el mayor misterio de la Fe y por lo tanto merece —¡exige!— nuestra atención y contemplación. “Es el dogma”, insistió, “ese es el drama…”
los Catecismo afirma: “El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo” (par 234). Sospecho que existe la tentación de sostener vagamente que la Trinidad es solo una forma de describir a Dios, como si afirmar que la Trinidad fuera un ejercicio inteligente pero, en última instancia, abstracto. Tal enfoque ve el “misterio” como la incapacidad de saber nada en absoluto, mientras que la perspectiva auténtica y ortodoxa es que el misterio se puede conocer, de la manera más íntima posible, y no se puede conocer por completo.
“Desde el principio”, el Catecismo señala además, “la verdad revelada de la Santísima Trinidad ha estado en la raíz misma de la fe viva de la Iglesia, principalmente por medio del bautismo” (par. 249). La Gran Comisión, escuchada en el Evangelio de hoy, hace evidente la conexión. Jesús instruye a los discípulos para que vayan y “hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo…” No en los “nombres”, sino en el “nombre” —porque Dios es verdaderamente Uno, como se reveló a Moisés y es tres Personas divinas: “Las personas divinas no comparten entre sí la única divinidad, sino que cada una de ellas es Dios total e íntegro…” (CIC, par. 253). El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son distintos entre sí pero son perfectamente Uno; la distinción entre cada uno “reside únicamente en las relaciones que los relacionan entre sí” (CCC, par. 255).
Dicho de otro modo, el Dios Uno y Trino es perfecta Comunión y eterno Don de Sí mismo. Por eso San Juan escribe: “Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1 Jn 4,16). La creación misma es un desbordamiento, si se quiere, del Amor divino: “Dios no tiene otra razón para crear que su amor y su bondad…” (CIC, par. 293). Dios, habiendo hecho al hombre a su imagen y semejanza (Gn 1, 26-27), ha realizado una nueva creación venciendo al pecado y destruyendo la muerte, ofreciéndonos a cada uno de nosotros su vida divina, es decir, trinitaria. Esta es la verdad radical proclamada por san Pablo a los cristianos de Roma: “Porque los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios. Porque no recibisteis un espíritu de esclavitud para volver a caer en el temor, sino que recibisteis un espíritu de adopción, por quien clamamos: ¡Abba, Padre!
Jesús reveló al Padre y el Padre, a su vez, glorificó al Hijo; el Hijo envió entonces al Espíritu Santo, que da testimonio del Hijo y glorifica al Padre. El Padre amó tanto al mundo, escribió San Juan, que envió a su Hijo unigénito para que tengamos vida eterna; el Hijo murió en la cruz por los pecados del mundo y reveló el corazón del amor auténtico: don perfecto de la vida y de sí mismo. El Espíritu Santo, finalmente, llena y transforma a los bautizados en Cristo.
¿Qué hay de nosotros? Seguimos al Hijo para conocer mejor al Padre; crecemos en el Espíritu Santo para poder amar más profundamente al Hijo; abrazamos al Padre para llegar a ser más plenamente conformes a su voluntad. Tal es el corazón del misterio de la fe: ¡el dogma y el drama de la Trinidad!
(Esta columna “Abriendo la Palabra” apareció originalmente en la edición del 31 de mayo de 2015 de Nuestro visitante dominical periódico.)
