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El misterio de Dios y las lecciones del desierto

Detalle de “Zarza Ardiente” (siglo XVII) de Sébastien Bourdon [Wikipedia Commons]

Lecturas: • Ex. 3,1-8a, 13-15• Sal 103: 1-2, 3-4, 6-7, 8, 11• 1 Cor 10,1-6, 10-12• Lucas 13,1-9

Cuando se les pregunta por qué escalan, los montañeros profesionales a menudo dan razones variadas pero interconectadas. Mencionan el desafío de hacer algo difícil y exigente, una comprensión más profunda de sí mismos y, paradójicamente, una pérdida del egocentrismo. De manera similar, aquellos que pasan tiempo viviendo solos en la naturaleza pueden experimentar los mismos momentos contemplativos que conducen a una visión más honesta y veraz de sí mismos y de los demás.

Las montañas y el desierto juegan un papel destacado a lo largo de la Biblia, no solo en el plano físico, sino también en el espiritual. Las montañas se consideraban sagradas, antiguas y eternas; eran lugares donde Dios a menudo se encontraba con sus profetas y su pueblo, como se ve en la lectura del Evangelio de la semana pasada que describe la Transfiguración. El desierto, por duro que fuera, a menudo representaba un lugar de seguridad, disciplina y espera de que las promesas de Dios se cumplieran. Si la montaña era donde Dios a veces se revelaba, el desierto era donde se probaba y aumentaba la confianza del hombre en Dios.

La lectura de hoy del Éxodo describe a Moisés, muchos años después de dejar la corte del Faraón en desgracia, cuidando ovejas en el desierto. Como otro pastor, David, estaba trabajando en el anonimato, hasta que recibió el llamado de Dios en Horeb, la montaña de Dios. También conocido como monte Sinaí, este fue el mismo monte que cobijaría al profeta Elías cuando huía de Jezabel (1 Reyes 19,8) y sería, por supuesto, donde Moisés recibió los Mandamientos de Dios (Ex 19-20)

El encuentro de Moisés con la zarza ardiente fue tan dramático como misterioso. Al principio sintió curiosidad y luego, al darse cuenta de la presencia de quién estaba, abrumado por el asombro y el miedo, ocultó su rostro. Al comentar este encuentro, el Catecismo ofrece una lección sencilla pero urgente perfectamente adecuada para la Cuaresma: “Frente a la presencia fascinante y misteriosa de Dios, el hombre descubre su propia insignificancia” (CCC 208).

Si hay algo claro en el nombre pronunciado ante Moisés, es su naturaleza misteriosa:

Al revelar su nombre misterioso, YHWH (‘YO SOY EL QUE ES’, ‘YO SOY EL QUE SOY’ o ‘YO SOY EL QUE SOY’), Dios dice quién es y con qué nombre debe ser llamado. Este nombre divino es misterioso como Dios es misterio. Es a la vez un nombre revelado y algo así como el rechazo de un nombre, y por eso expresa mejor a Dios como lo que es, infinitamente por encima de todo lo que podemos entender o decir… (CIC 206).

Aunque Dios es misterio, al dar su nombre revela que es personal, amoroso y fiel. Habiendo revelado su nombre a Moisés, “ha dado a conocer a Moisés sus caminos”, como proclama el Salmo de hoy. Él desea la salvación de Su pueblo y provee un medio para esa salvación. Y así Moisés es llamado de apacentar las ovejas de su suegro a apacentar un nuevo rebaño, el pueblo de Dios, sacándolo de Egipto, a través del desierto, y, después de cuarenta años, al borde de la Tierra Prometida. .

La epístola de hoy hace una conexión sacramental entre el profeta Moisés y el profeta más grande, Jesucristo. Los israelitas habían experimentado una especie de bautismo (cruce del Mar Rojo) y Eucaristía (maná y agua milagrosos); éstos prefiguraron los sacramentos de la Nueva Alianza establecida por Jesús, el Nuevo Moisés. Y, sin embargo, los israelitas siguieron sucumbiendo a la idolatría. San Pablo exhortaba a sus lectores de Corinto, que pertenecían a una iglesia que luchaba con toda clase de escándalos y pecados, a aprender de los errores cometidos por los israelitas, porque “estas cosas sucedieron como ejemplo para nosotros…”.

Las lecciones del desierto, si no se aprenden y se prestan atención, se desperdician cuando aquellos que piensan que están firmes no se ocupan de sus vidas espirituales.

(Esta columna “Abriendo la Palabra” apareció originalmente en una forma ligeramente diferente en la edición del 11 de marzo de 2007 de Nuestro visitante dominical periódico.)

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