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El maravilloso mensaje contracultural de Toy Story 4

(Imagen: Pixar)

Lo admito, los trailers de historia del juguete 4 me hizo sentir aprensivo cuando los vi a principios de este año. ¿Un éxito de taquilla de Hollywood sobre un tenedor de plástico que ahora vive como un juguete para niños? Sonaba como la configuración perfecta para un mensaje sobre las alegrías de identificarse como lo que quieras ser, o algún cliché cultural contemporáneo similar. Eso es lo último que quería de una franquicia cinematográfica tan brillante.

Debería haber tenido más fe en los genios de Pixar. historia del juguete 4 resultó ser tan contrario a mis expectativas que me quedé preguntándome cómo los cineastas lograron transmitir un mensaje tan tradicional y maravillosamente contracultural a través de los diversos guardianes del estudio.

Esta es la razón por la que recogeré una copia para mi familia cuando se publique en video esta semana.

los Historia del juguete Las películas siempre han tratado sobre el significado de la vida. Desde la primera aparición de Buzz Lightyear en la película original, Woody y la pandilla se han esforzado por responder las grandes preguntas: ¿Qué somos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Cómo se ve vivir esa verdad?

En la primera entrega, por ejemplo, la historia gira en torno al intento de Woody de convencer a Buzz de que en realidad es un personaje de juego infantil y no un guardabosques real. A través de una serie de experiencias dolorosas, Buzz supera el autoengaño orgulloso y peligroso, y finalmente se somete a la realidad.

Uno de los principales beneficios de eso, por supuesto, era que la vida de Buzz’z ahora sería más segura. Tenía que darse cuenta de que en realidad no podía volar, que sus láseres eran en realidad solo bombillas y que su traje espacial no era adecuado para el espacio en absoluto. Aferrarse a sus creencias falsas anteriores finalmente lo destruiría.

Pero más allá de simplemente evitar el peligro, someterse a la verdad trajo satisfacción a Buzz y un nuevo nivel de alegría. Esto se debe a que fue creado con un propósito: amar y ser amado por su hijo, y al conformar sus creencias y acciones a ese hecho esencial, Buzz encontró la realización en la vida. Resulta que su creador tenía un buen plan para él, y ajustarse a ese plan le trajo la verdadera felicidad.

historia del juguete 4 tiene una trayectoria narrativa muy similar. Esta vez, el personaje que enfrenta la crisis existencial es Forky, un utensilio híbrido desechable al que se le dio vida inteligente cuando Bonnie, que estaba en el jardín de infantes, lo transformó en su compañero usando pegamento, ojos saltones y algunos limpiapipas. Desafortunadamente para Forky, se niega a creer que es un juguete, creado para amar y ser amado por Bonnie. Más bien, se ve a sí mismo como basura, una herramienta barata destinada a ser usada una vez y desechada.

Afortunadamente, tal como lo hizo con Buzz, Woody interviene para tratar de convencer a Forky de la verdad: que, en esencia, Forky es un juguete querido. La principal diferencia entre Buzz y Forky es que Buzz tenía una visión demasiado alta de sí mismo, mientras que Forky tiene una visión demasiado baja. Como tal, en lugar de tratar de evitar que Buzz salte de las estructuras porque cree que puede volar, Woody intenta evitar que Forky salte de las estructuras porque quiere “matar” a sí mismo y volver a un basurero.

Mirando historia del juguete 4, me llamó la atención lo contrario que es a la narrativa cultural predominante. Después de todo, ¿quién se cree Woody que es, diciéndole a alguien más cuál debería ser su propia identidad? ¿No debería estar afirmándolos en lo que sea que crean? Si Buzz cree que es un guardabosques espacial, ¡entonces lo es! Si Forky cree que es una herramienta desechable para el placer de otra persona, ¡entonces nadie tiene derecho a intervenir y decirle lo contrario! ¿No se supone que todo está en juego, sin más límites que los confines de la voluntad desnuda de un individuo?

Sugerir lo contrario es socavar casi todo lo relacionado con el panorama moral actual posterior a la revolución sexual. Todo el edificio, desde la cultura del enganche hasta el caos de la identidad de género, se basa en la idea de que no hay un creador, no tenemos una naturaleza o esencia a la que debamos ajustarnos, y la vida no tiene otro significado que el que creamos para nosotros. Nosotros mismos.

Pero no sólo los escritores de Historia del juguete sugieren lo contrario, hacen un caso muy convincente y poderoso de que todo es una tontería, y una tontería peligrosa. A través de las vidas de los juguetes, vemos que creer mentiras sobre uno mismo y el significado de la vida es un callejón sin salida, emocional, relacional e incluso físicamente.

También presentan una hermosa alternativa, que resulta ser la respuesta católica a la pregunta más grande de la vida. ¿Por qué estamos aquí? Porque nuestro creador nos hizo a su imagen, para amar y ser amados por él, y amar a los demás de la misma manera.

¿Cómo vamos a hacer eso? Según los dictados de nuestra naturaleza. Solo al someternos a esa realidad, cuyos detalles Dios ha revelado en su gracia en las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia, encontraremos satisfacción y verdadera felicidad.

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