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El malestar moderno y el fin del mundo

(us.fotolia.com/nito)

¿Has notado que la gente ha estado pensando mucho en el Fin del Mundo últimamente? Bien, ellos también han estado pensando en ello durante los últimos miles de años. Pero cada vez que tenemos una combinación de desastres naturales, agitación política, decadencia moral, duda, desafío y la celebración abierta del pecado, algunos de nosotros comenzamos a pensar: “Tiene que estar por terminar…”

Y, sin embargo, como también habrás notado, el mundo no se ha acabado. A menos, por supuesto, que cuentes todas las veces que ha terminado en el pasado. La historia está llena de imperios caídos, y los paisajes de la tierra están llenos de ruinas de grandes ciudades y civilizaciones que ya no existen. Es a la vez una advertencia y un consuelo, evidencia directa de que el mundo ciertamente se acaba, pero que no es El Fin. GK Chesterton dice: “Es muy natural, pero bastante engañoso, suponer que esta época debe ser el fin del mundo porque será el fin de nosotros”.

¿También has notado que, si bien las personas no quieren que el mundo se acabe, no parecen muy felices con el mundo que aún no ha terminado? Reconocen que las cosas se están desmoronando, que lo normal no se considera normal, que a pesar de las comodidades contemporáneas, todo el mundo es miserable.

Chesterton observa esto también, en su libro, El hombre eterno, que, ciñéndose al tema, contiene un capítulo titulado “El fin del mundo”. Se está refiriendo al estado de la sociedad que condujo al nacimiento de Cristo. El triunfo de la razón que había brotado del nacimiento de la filosofía en Grecia y se había extendido a Roma había caído en el mero escepticismo y el pesimismo. Las religiones paganas ya no producían poesía, sólo perversión. La riqueza y el poder no proporcionaban satisfacción. Chesterton dice: “El pesimismo no está en estar cansado del mal sino en estar cansado del bien. La desesperación no está en cansarse del sufrimiento, sino en cansarse de la alegría. Es cuando por una u otra razón las cosas buenas de una sociedad ya no funcionan que la sociedad comienza a decaer; cuando su comida no alimenta, cuando sus curas no curan, cuando sus bendiciones se niegan a bendecir.”

Si eso suena familiar es porque nos encontramos en la misma posición hoy, mientras esperamos que Cristo venga por segunda vez. En esta era de “progreso” en la que hemos visto mejoras en la tecnología, el transporte, la comunicación y las cookies, donde seguimos diciéndonos a nosotros mismos que todo sigue mejorando, miramos a nuestro alrededor y solo vemos lo insatisfechos que estamos. A pesar de los avances, parecemos más lejos que nunca de la utopía.

Cuando el tipo de la compañía telefónica vino a conectar mi red inalámbrica, no discutimos el milagro de la conexión inalámbrica, sino que nos pusimos a hablar de lo desordenado que está el mundo. Dijo la palabra “distópico”. Y después de decirlo, dijo: “Trato de usar la palabra ‘distópico’ en una oración todos los días”. Difundir el evangelio.

Lo que pasa con el fin del mundo es que uno de estos días realmente va a suceder. Chesterton dice: “El fin del mundo es más real que el mundo al que termina”. Una paradoja característica que apunta a la realidad última. El fin del mundo es más real que el mundo. El Creador es más real que la creación. El final del tiempo es el comienzo de la eternidad, cuando las urgencias del tiempo se disuelven.

Si bien la perspectiva del fin del mundo entero siempre se ha asomado, a veces es una distracción del fin más inmediato de nuestro mundo personal, nuestra propia muerte. Pero el tema es el mismo. No tememos el fin del mundo, tememos lo que pase después. No tememos a la muerte, sino al juicio. Al mismo tiempo, sentimos curiosidad por la muerte… e incluso curiosidad por el juicio. Queremos saber el sentido último de las cosas, la solución del enigma. Chesterton dice: “Porque el mundo realmente tiene un fin, ya que tiene un objetivo”.

También destaca el valioso punto de que el cristianismo tiene algo en común con la historia ordinaria de detectives. “El juicio al final de cualquier tonta historia sensacionalista es como el juicio al final del mundo; es inesperado. Jesús prometió que habrá un juicio final, y que vendrá cuando menos lo esperemos. Esto apunta a una paradoja que nunca he visto señalar a Chesterton: son esos momentos en los que pensamos que las cosas están tan mal que Dios necesita venir y terminarlas, que probablemente es menos probable que lo haga. Es cuando pensamos, “Las cosas no están tan mal…” que nos olvidamos de Dios, y estamos en mayor peligro.

En discusiones sobre el fin del mundo, Chesterton observa que algunas personas demuestran una visión muy pequeña de Dios. Este fue el caso de cierto teólogo de la época de Chesterton, quien al hablar de la extinción del universo material, en realidad dijo: “¿En qué tendrá que pensar Dios?”. Chesterton está asombrado por la superficialidad del comentario.

Responde con moderación. “No habiendo visto la Visión Beatífica, no podemos, por supuesto, decir exactamente cómo es beatífica o cómo contiene en sí misma su propia bienaventuranza. Pero uno supondría que cualquiera que creyera en Dios postularía que Él tiene en Su propia naturaleza el secreto de la bienaventuranza; y no requiere de un universo material para distraerse, como un periódico matutino todas las mañanas…” Es típico del pensador progresista que nunca piensa en los viejos dogmas de la Iglesia, “que siempre ha despreciado como si nadie los quisiera, y que en este mismo caso, ofrécele todo lo que quiera. Dios tendrá, incluso en ese sentido, mucho en que pensar; y el hombre tendrá mucho en que pensar; en su relación final con la fuente de todo pensamiento. Pero, ¿no sería mejor si el hombre comenzara a pensar un poco, incluso ahora?

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