Fresco de la Iglesia de Chora, Estambul (Wikipedia/Gunnar Bach Pedersen)
Lecturas:• Hechos 10:34A, 37-43• Sal 118:1-2, 16-17, 22-23• Col 3:1-4 o 1 Cor 5:6B-8• Jn 20:1-9 o Mc 16: 1-7 o Lc 24,13-35
Recientemente, he estado enseñando un estudio bíblico semanal de los Hechos de los Apóstoles. Escrito por San Lucas, Hechos fue escrito como una especie de secuela del Evangelio de Lucas, y es la única historia de la Iglesia primitiva en el canon del Nuevo Testamento. En el curso del estudio, he enfatizado un hecho simple pero importante: todos los eventos y discursos descritos en Hechos tuvieron lugar dentro de unos pocos años de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Por un lado, todos lo sabemos; por otro lado, es fácil perder un claro sentido de la cronología y, por lo tanto, perder el sentido de la naturaleza sorprendente de lo que sucedió en esas primeras décadas de la Iglesia naciente.
El discurso dado por San Pedro, el apóstol principal, a la casa del centurión Cornelio es un buen ejemplo. El discurso de Pedro fue similar en formas a su discurso en Pentecostés (Hechos 2), aunque algo más simple y breve. Enfatizó la unción de Jesús como Mesías, las obras y milagros realizados por Jesús, y luego su muerte “en un madero”. Pedro dijo: “A este hombre Dios lo resucitó al tercer día y le permitió ser visible, no a todo el pueblo, sino a nosotros, los testigos escogidos por Dios de antemano, que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos. ”
Entonces, ¿cuándo dio Pedro su discurso? ¿Tres o cuatro décadas después de la muerte de Jesús?
No, fue como siete años después de la Resurrección. Si Pedro hubiera dado el discurso hoy, la Resurrección habría ocurrido en 2015. Y, por supuesto, cuando Pedro declaró, en Pentecostés, que Jesús había sido resucitado por Dios, “liberándolo de las agonías de la muerte, porque era imposible para que él sea retenido por ella” (Hechos 2:23-24), fue solo unas pocas semanas después de ese evento asombroso. Y, sin embargo, nadie gritó: “¡Oye, espera un segundo, podemos mostrarte el cuerpo de este Jesús!” Por el contrario, cada vez que Pedro, Pablo u otros declaraban el hecho de la Resurrección, se encontraban con la creencia o la indignación, pero nunca con la evidencia de que la tumba todavía contenía el cuerpo de Jesús.
En pocas palabras, la cronología importa, porque el cristianismo es la religión más histórica. La respuesta, de muchos escépticos, no es un argumento histórico sino un golpe histérico, lo que CS Lewis denominó “esnobismo cronológico”. La versión simple es que los primeros cristianos eran demasiado estúpidos o se dejaban llevar fácilmente por las emociones para enfrentarse a la muerte de Jesús.
Pero Luke, un hombre muy culto y educado, estaba muy al tanto de ese tipo de réplicas. En su relato de la Resurrección, describe cómo las mujeres primero encontraron la piedra removida de la tumba, luego regresaron para contarles a los demás lo que vieron. Sin embargo, los apóstoles y los discípulos no estaban convencidos, porque “su historia parecía una tontería y no les creyeron”. Pedro, en cambio, corrió al sepulcro, entró en él y vio los coágulos del entierro, “luego se fue a su casa asombrado por lo que había sucedido” (Lc 24, 10-12).
Los líderes romanos y muchos de los judíos, especialmente los líderes religiosos, estaban totalmente dedicados a mantener a Jesús en la tumba, como señaló San Mateo (Mateo 27:62-66). Después de la Resurrección, rápidamente inventaron la historia de que el cuerpo de Jesús había sido robado (Mateo 28: 11-15), una hazaña notable para un grupo de hombres aplastados que habrían tenido que vencer su miedo paralizante, varios guardias romanos y un lápida muy pesada.
Hay muchas personas hoy que están comprometidas con mantener a Jesús en la tumba. Pero nosotros, como cristianos, creemos en el testimonio de San Pedro, San Lucas y los demás. Proclamamos la verdad y la gloria de la Resurrección, y adoramos a Jesucristo, resucitado de entre los muertos. ¡Cristo ha resucitado!
