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El escándalo y el candelabro

(Imagen: Marko Blažević | Unsplash.com)

El escándalo de abuso sexual sacerdotal ha tenido tanta publicidad que es difícil imaginar qué más se puede decir. Pero lo que me sorprende es que no se ha dicho casi nada sobre la relación del Escándalo y la disidencia de Humanae Vitae. Raramente mencionada, si alguna vez, es la Tesis de la Totalidad de los disidentes. Por eso propongo este diálogo imaginario.

Sr. X: “Todo esto del abuso sexual de menores y seminaristas está completamente fuera de lugar. No es diferente a los padres que ejercen su autoridad para persuadir a sus hijos de que coman sus verduras”.

JFK. “Tal declaración se basa en una suposición enormemente falsa, a saber, que no hay un significado intrínseco para el acto sexual humano.

Sr. X: “Incluso si existe tal significado, no se aplica todo el tiempo. Cuando los obispos enturbiaron las aguas después deHumanae Vitae al escribir sobre la disidencia lícita, todo el tema de la sexualidad marital se convirtió en un asunto de decisión personal que no estaba sujeto a la autoridad docente de la Iglesia”.

JFK: “Los obispos cometieron un error horrible. No existe el disenso lícito de Humanae Vitae. Tal disidencia legitimará cualquier conducta sexual imaginable entre personas mayores de edad que consientan. De hecho, un disidente entusiasta escribió con aprobación después de Humanae Vitae que la disidencia organizada implicaba la aceptación incluso de la bestialidad (Michael Valente, Sexo: la visión radical de un teólogo católico [Bruce, 1970]). Además, escribí en 1971 que los principios de toma de decisiones del archidisidente Fr. Charles Curran no pudo decir “no” al intercambio de cónyuges, y nadie respondió en desacuerdo. (“Disenso continuo: ¿Es lealtad responsable?” Estudios teológicosmarzo de 1971).

Cuando los principios de la disidencia permiten la bestialidad y el intercambio de cónyuges, es hora de volver a lo básico. La realidad no es complicada.

¿Quiénes juntaron en un acto lo que llamamos “hacer el amor” y “hacer bebés”? Un teísta tiene que responder: “Dios mismo”.

¿Qué es la anticoncepción sino el esfuerzo por desarmar lo que Dios ha reunido en este único acto humano? Eso es precisamente.

¿Qué enseñó Jesús acerca de la indisolubilidad ¿de casamiento? Eso es muy sencillo: “Lo que Dios juntó, que nadie lo separe” (Mt 19:6).

¿Podemos decir lo mismo también del acto matrimonial en sí? Sí. San Papa Pablo VI enseñó específicamente la indisolubilidad en Humanae Vitae. Primero, nos recordó que “la Iglesia… enseña que todos y cada uno el acto matrimonial debe permanecer abierto a la transmisión de la vida» (n. 11). Luego afirmó la base de esa enseñanza en la sección 12:

Esa enseñanza, a menudo expuesta por el magisterio, se basa en la inseparable conexión, querida por Dios e incapaz de ser rota por el hombre por su propia iniciativa, entre los dos sentidos del acto conyugal: el unitivo y el procreador.

Indisoluble e inseparable son sinónimos derivados del latín; ambos significan irrompible.

¿Tiene esto alguna importancia particular en este momento en 2019? El Papa Francisco y los jefes de las conferencias episcopales de todo el mundo se reunirán en Roma del 21 al 24 de febrero para abordar el escándalo de abuso sexual. Si se limitan a la horrible realidad del abuso sexual de niños, la reunión será una tremenda pérdida de tiempo porque ese problema ya está bien abordado.

Los obispos deben preguntarse: “¿Por qué algunos sacerdotes pensar que podrían hacer esto? Sostengo que al menos algunos de ellos estaban siguiendo la lógica de la disidencia de Humanae Vitae. La disidencia de la enseñanza recibida estaba en los vientos teológicos a fines de la década de 1950, y se volvió rampante en la década de 1960 después de que la FDA aceptara el control hormonal de la natalidad. Los artículos y panfletos de los católicos argumentaron que la Iglesia podría cambiar su enseñanza sobre el control de la natalidad y aún afirmar que nunca cambió una enseñanza moral seria de la Iglesia.

Raramente mencionado en el discurso sobre Humanae Vitae es el error teológico preciso al que se dirige: la Tesis de la Totalidad. Esta era la idea de que los actos de anticoncepción en un matrimonio fructífero en general tomarían su moralidad de esa fecundidad. Por eso el Papa tuvo que afirmar que “todos y cada uno acto” debe permanecer abierto a la transmisión de la vida (n ll). Lo reafirmó en la oración final del artículo 14: “En consecuencia, es un error pensar que un acto conyugal que se hace deliberadamente infecundo y, por lo tanto, intrínsecamente deshonesto, pueda volverse honesto y justo por el conjunto de una vida conyugal fecunda”.

Eso ciertamente está bastante claro, pero se vio seriamente socavado por la falta de apoyo de las conferencias episcopales. Los obispos estadounidenses respondieron el 15 de noviembre de 1968 con La vida humana en nuestros días, que generalmente defendía la encíclica. Sin embargo, se debilitó a sí mismo al incluir una sección titulada “Normas del disenso teológico lícito”. Eso fue un desastre. Ciertamente, el tema principal de la disidencia pública de Humanae Vitae era la sexualidad marital, pero las personas del mismo sexo también leían los periódicos.

Los obispos deben ponerse en el lugar de los sacerdotes y otras personas con atracción por el mismo sexo. Dada la aparente aceptación de la idea de que las parejas casadas podrían contradecir lícitamente la enseñanza explícita de la Iglesia, ¿no es comprensible que las personas con atracción por el mismo sexo puedan pensar que las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad ya no son vinculantes? ¿Es de extrañar que algunos de ellos hayan racionalizado que con la Tesis de la Totalidad la moralidad de los actos de sodomía tomaría su moralidad de la castidad la mayor parte del tiempo? ¿O incluso que tales actos eran buenos? Y si pudieran ser “buenos”, ¿es tan extraño que algunos se convencieran de que sería “bueno” compartir sus comportamientos con menores, incluso niños? Como proclamó descaradamente una organización radical: “Sexo antes de las ocho o es demasiado tarde”.

presento eso Humanae Vitae y la disidencia deben estar sobre la mesa en la reunión de febrero. No hay tal cosa como lícito disentir de Humanae Vitae. La aceptación de facto de la anticoncepción marital es verdaderamente una Caja de Pandora y ha llevado a la aceptación de facto de la sodomía.

Cuando los líderes de la Iglesia Católica, desde el Papa hasta los pastores locales, vuelvan a enseñar el canto de amor, matrimonio, generosidad y sexualidad basado en la Biblia que enseña la Tradición, la Iglesia volverá a ser vista como una verdadera luz para las naciones. Esta Tradición no es una enseñanza esotérica. Ha sido reafirmado en los últimos 88 años por Casti Connubii, Lumen Gentium, Gaudium et Spes, Humanae Vitae, Familiaris Consortiola Catecismo de la Iglesia Católicala Carta a las familias del Papa Juan Pablo IIy numerosas charlas y escritos de San Juan Pablo II.

Si se implementa correctamente, un esfuerzo constante para enseñar la Tradición y proporcionar el tipo adecuado de ayuda práctica producirá un cambio notable en la Iglesia. Tal enseñanza es una lámpara en el candelabro.

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