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El cerberus de la mala conducta sexual clerical: una visión general canónica


El cerberus de la mala conducta sexual clerical tiene tres cabezas: (1) abuso sexual clerical contra menores; (2) mala conducta sexual clerical con adultos que consienten; y (3) complicidad episcopal en ambos. El derecho canónico no es el único medio para abordar estos tres problemas enredados, pero es, o podría ser, uno de los medios para abordarlos. Corresponde a todos entender lo que dice y no dice el derecho canónico sobre estos asuntos para que la discusión de las respuestas a la crisis pueda proceder de manera más eficiente.

Preliminares

Para mantener manejable esta discusión del derecho canónico romano sobre la conducta sexual inapropiada del clero, es necesario dejar de lado algunos temas.

La conducta sexual inapropiada del clero en el contexto de la Confesión sacramental (es decir, “solicitud” según el Canon 1387) y la conducta inapropiada relacionada con la posesión de algunas formas de pornografía no se tratan aquí, ni la conducta inapropiada que gira en torno al ‘estatus’ prolongado de una persona (por ejemplo, concubinato según el canon 1395 § 1) o el cometido contra adultos de capacidad disminuida.

La definición de “conducta sexual inapropiada” del clero en sí misma se deja de lado* pero, para los propósitos presentes, incluye lo que, confío, cualquier persona razonable reconocería como una actividad sexual gravemente inmoral con otro ser humano. Tal mala conducta podría consistir en un solo incidente (por ejemplo, la ‘aventura de una noche’ de un sacerdote con una mujer casada). El término “clero” se refiere a diáconos, sacerdotes y obispos, pero aquí es irrelevante si esos hombres también pueden ser religiosos con votos o cardenales.

Una norma penal importante, el Canon 1399, podría ser (y en algunos casos creo que debería serlo) ahora) invocado contra los clérigos que ofenden sexualmente, pero ese canon no se ocupa expresamente de la conducta sexual inapropiada del clero y creo que es una técnica legislativa deficiente esperar que sirva como la norma disciplinaria principal contra una variedad de comportamientos que están surgiendo en muchos lugares y que son tan perjudiciales para la vida personal y el orden eclesial. No puedo dejar de discutir su aplicación aquí.

1. Abuso sexual clerical contra menores

La conducta sexual inapropiada del clero (tanto heterosexual como homosexual) contra menores (personas de 17 años o menos, según el Canon 97 § 1) se castiga con penas que pueden incluir la expulsión del estado clerical (comúnmente llamada “laicización”) según el Canon 1395 § 2 que tipifica tales conductas con personas de 15 años o menos, y en virtud de la ley especial, Normas Sustantivas art. 6 § 1 n. 1 emitido en apoyo de mp Sacramentorum sanctitatis tutela (2001) que penaliza la conducta sexual inapropiada del clero con todos los menores. (Por indulto papal, esta ‘edad de consentimiento’ más alta había estado vigente en los EE. UU. desde 1994).

Bajo el Código Pio-Benedictino, efectivamente todas las formas de mala conducta heterosexual clerical contra menores eran expresa o implícitamente punibles con sanciones que incluían el despido del estado clerical, y ciertamente todas las formas de mala conducta homosexual clerical (incluida la dirigida contra menores, que era homosexual). aspecto constituye la gran mayoría de los casos de conducta sexual inapropiada del clero identificados en las últimas décadas) era punible. 1917 CIC 2359 §§ 2-3**. Quizás los historiadores puedan aconsejar con qué frecuencia se aplicó el Canon 2359, pero es indiscutible que fue la ley hasta finales de 1983.

Además, por ley especial, el Santo Oficio instr. Crimen sollicitationis (1922, 1962) tit. V, mala conducta sexual clerical contra niños (impúberes) fue punible como se indicó anteriormente, y toda mala conducta homosexual clerical (incluida la contra todos los menores) fue penalizada, pero la forma inusual en que se promulgó esta ley especial disminuyó su eficacia para abordar estos delitos clericales. En 2001 Crimen fue derogado dejando el Código de 1983 y mp Sacramentorum ya que las dos expresan bases canónicas para el enjuiciamiento de clérigos que cometen delitos sexuales contra menores.

Otros podrían explorar si, al menos en los Estados Unidos, el abuso sexual de menores por parte del clero se ha eliminado en gran medida a raíz de, por ejemplo, una mejor apreciación de las opciones canónicas para el enjuiciamiento de los clérigos infractores, una mayor disposición a tomar tales acciones en el a raíz de la “Carta de Dallas” de 2002 como programas de prevención revisados ​​y proactivos implementados en todo el ministerio pastoral, y una selección más efectiva de candidatos para las órdenes sagradas.

2. Conducta sexual inapropiada del clero con adultos que consienten

La conducta sexual inapropiada del clero con adultos que consienten generalmente no es un delito según el derecho canónico actual, ya sea codificado o especial. Se trata de una grave omisión en el derecho vigente y, cualesquiera que sean los perjuicios que de ella se deriven, deja canónicamente sin resolver una grave forma de sacrilegio (CIC 2120, 2139).

Actualmente, las únicas formas de mala conducta sexual clerical que involucran a adultos que se identifican como delitos canónicos (ver Canon 1395) son las cometidas: “por la fuerza” (rara vez alegada y difícil de probar); con “amenazas” (no comúnmente alegadas, pero quizás más frecuentes de lo que se cree); o “públicamente” (en sí mismo un término controvertido en el derecho canónico, pero, en la práctica, dada la cultura costumbres en relación con la actividad sexual, en la que rara vez participan (los dos sacerdotes de Chicago arrestados recientemente en Miami son excepciones que confirman la regla).

Según la ley pio-benedictina, como se señaló anteriormente, la mayoría de las malas conductas clericales heterosexuales con adultos y todas las malas conductas homosexuales con adultos eran expresa o implícitamente punibles según 1917 CIC 2359 §§ 2-3** y/o Crimen sollicitationisambos ahora derogados.

Cualesquiera que fueran los factores que condujeron a la despenalización efectiva de la mayoría de las conductas sexuales indebidas consensuales del clero con adultos en virtud del Código de 1983 (probablemente intervinieron una variedad de factores tanto siniestros como benignos), el hecho es que, por ejemplo, dos clérigos que realizan actos homosexuales cada uno otro, un diácono casado que comete adulterio contra su esposa, un pastor que tiene una ‘aventura de una noche’ con una mujer miembro del consejo parroquial, y además una docena de otros comportamientos gravemente pecaminosos y escandalosos, no están expresamente reconocidos como delitos en virtud de la ley actual. derecho Canónico. Así digo, el Canon 1395 necesita urgentemente una reforma.

Para ser claros, algunos de los casos recientes más atroces de conducta sexual inapropiada del clero pueden incluso ahora ser tratados bajo la ley actual, pero abordar de manera integral las heridas personales, sacramentales y eclesiásticas que la conducta sexual inapropiada del clero inflige en el Cuerpo Místico de Cristo requiere principios. y un pensamiento claro seguido de una acción resuelta; es cierto que los productos básicos a menudo escasean en tiempos de crisis.

3. Complicidad episcopal en conducta sexual inapropiada del clero

Tratar a los obispos infractores como una cabeza distinta de la crisis de conducta sexual inapropiada del clero, ya sea porque esos obispos son acusados ​​de su propia conducta indebida (el arzobispo McCarrick es el rostro de esa parodia) o porque son acusados ​​de no actuar adecuadamente frente a los de otros. mala conducta, es apropiado por varias razones.

Primero, los obispos disfrutan de la plenitud de las Órdenes sagradas y, por lo tanto, las ofensas cometidas o toleradas por ellos ofenden el orden de la Iglesia aún más gravemente que ofensas similares cometidas por figuras de rango inferior. 1983 CIC 1326 § 1 n. 3. En segundo lugar, en una sociedad como la Iglesia, una sociedad que depende en gran medida del buen ejemplo como medio para llevar a las personas al Bien, la mala conducta de los obispos priva a la Iglesia y a sus fieles de los beneficios pastorales cruciales que el buen ejemplo en los altos cargos ofrece

Ahora, mientras que la crisis de conducta sexual inapropiada del clero de 2002 se centró, al parecer, en el abuso cometido por sacerdotes y diáconos individuales, con la Iglesia y el mundo buscando a los obispos para imponer la disciplina eclesiástica contra el clero ofensivo de rango inferior, la crisis de 2018 parece más centrada en obispos mismos como cómplices en la crisis de conducta sexual inapropiada del clero, esto, de dos maneras principales.

Algunos obispos son acusados ​​de mala conducta sexual personal, en cuyo caso todo lo dicho anteriormente sobre los “clérigos” se aplica a ellos. Más recientemente, sin embargo, la mayoría de las quejas contra los obispos se refieren a su falta real o percibida de supervisar y disciplinar a su clero en casos de sospecha de conducta sexual inapropiada (hasta cierto punto, un tema planteado en la crisis de 2002) y, más aún, afirmaciones de que algunos obispos han encubierto o ignorado la mala conducta (ya sea personal y/o de supervisión) entre los suyos.

Esencialmente, entonces, estas quejas se reducen a alegaciones de que los obispos (a) abusaron de sus cargos para cometer delitos personalmente (lo que en sí mismo es punible con sanciones que pueden incluir la pérdida del cargo según el Canon 1389 § 1); y/o que (b) hayan fallado culpablemente en ejercer las responsabilidades de supervisión que vinculan a todos los obispos (lo que en sí mismo es punible con una “pena justa” según el Canon 1389 § 2 a la luz de los Cánones 128 y 392).

Habiendo dicho esto claramente, sin embargo, varios principios doctrinales importantes enraizados en la constitución divina de la Iglesia, y los correlatos canónicos de esos principios (resumidos en el Canon 1405 § 1 n. 3),deber ser reconocidos y respetados para que real reforma del derecho canónico que rige a los obispos, especialmente en lo que se refiere a los delitos y negligencias cometidos por ellos, para proceder con eficacia.

Conclusión

Espero que las observaciones anteriores ayuden a proporcionar una mejor comprensión de la ley canónica que afecta lo que describo como las tres cabezas de la mala conducta sexual del clero cerberus. En resumen: el primer encabezado, el abuso sexual clerical contra menores, parece al menos amordazado; el segundo encabezado, la conducta sexual inapropiada del clero con adultos que consienten, no se restringe adecuadamente en el derecho canónico moderno; y el tercer encabezado, diversas formas de complicidad episcopal en la mala conducta sexual del clero, requiere una atención doctrinal y canónica muy cuidadosa y muy rápida.

* Para una introducción a este complejo tema, véase, por ejemplo, mi “Aplicaciones de la Normas Esenciales en caso de duda”, Opiniones consultivas de CLSA (2009) 133-138.

** 1917 CIC 2359. § 1. Clérigos concubinarios en sacro [orders]sean seculares o religiosas, no siendo atendidas las advertencias previas, deben ser coaccionados a renunciar a su relación ilícita y reparar el escándalo por [being] suspendido de las cosas divinas, [and by suffering] la pérdida de los beneficios de oficio, beneficios, dignidades, observándose las prescripciones de los cánones 2176-2181. § 2. Si cometen delito contra el sexto precepto del Decálogo con un menor de dieciséis años, o cometen adulterio, libertinaje, bestialidad, sodomía, proxenetismo, incesto con consanguíneos o afines en primer grado, son suspendidos, declarados infamantes y privados de cualquier oficio, beneficio, dignidad, responsabilidad, si la tuvieren, cualquiera que sea, y en los casos más graves, depuestos. § 3. Si de otro modo pecan contra el sexto mandamiento del Decálogo, sean coaccionados con las penas apropiadas según la gravedad del caso, sin exceptuar la privación de oficio o beneficio, especialmente si tienen cuidado de almas.

(Esta publicación apareció originalmente en el sitio “A la luz de la ley” y aparece aquí con el amable permiso del Dr. Peters).

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