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El arzobispo Gómez aborda el aumento de los movimientos sociales en los EE. UU.

El cardenal Daniel N. DiNardo de Galveston-Houston, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., a la derecha, aplaude mientras el arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles reconoce los aplausos después de ser nombrado nuevo presidente durante la asamblea general de otoño de la USCCB en Baltimore 12 de noviembre de 2019. (Foto del CNS/Bob Roller)

Sala de prensa de Denver, 4 de noviembre de 2021 / 17:00 p. m. (CNA). El jueves, el arzobispo José Gómez de Los Ángeles habló sobre el surgimiento de nuevas ideologías y movimientos seculares para el cambio social en los Estados Unidos durante un discurso virtual ante el Congreso de Católicos y Vida Pública en Madrid.

Afirmó que es “importante que la Iglesia entienda y se comprometa con estos nuevos movimientos, no en términos sociales o políticos, sino como sustitutos peligrosos de la verdadera religión”.

“Las teorías e ideologías críticas de hoy son profundamente ateas”, dijo Gómez el 4 de noviembre. “Niegan el alma, la dimensión espiritual y trascendente de la naturaleza humana; o piensan que es irrelevante para la felicidad humana”.

La tesis de Gómez, dijo, es que los nuevos movimientos sociales que existen en EE.UU., como la “justicia social”, el “despertar”, la “política de la identidad”, la “interseccionalidad” o la “ideología del sucesor”, deben entenderse como “ pseudo-religiones, e incluso reemplazos y rivales de las creencias cristianas tradicionales”, y puede resultar en tribalismo.

“Reducen lo que significa ser humano a cualidades esencialmente físicas: el color de nuestra piel, nuestro sexo, nuestras nociones de género, nuestro origen étnico o nuestra posición en la sociedad”, dijo durante el discurso.

“Con el colapso de la cosmovisión judeocristiana y el surgimiento del secularismo, los sistemas de creencias políticas basadas en la justicia social o la identidad personal han llegado a llenar el espacio que alguna vez ocuparon las creencias y prácticas cristianas”, dijo Gómez.

Gómez aproximó los movimientos sociales de hoy a los del marxismo y señaló que se asemejan a otras herejías que se encuentran en la historia de la Iglesia.

“Al igual que los gnósticos, rechazan la creación y el cuerpo”, dijo Gómez. “Parecen creer que los seres humanos pueden convertirse en lo que decidamos hacer de nosotros mismos”.

“Estos movimientos también son pelagianos, creyendo que la redención se puede lograr a través de nuestros propios esfuerzos humanos, sin Dios”, dijo.

Gómez criticó a grupos de personas involucradas en movimientos sociales por priorizar una “civilización global, construida sobre una economía de consumo y guiada por la ciencia, la tecnología, los valores humanitarios y las ideas tecnocráticas sobre la organización de la sociedad”, y que “no necesitan sistemas de creencias y religiones”.

Gómez también señaló un “espacio cada vez más reducido” que los cristianos, las instituciones de la Iglesia y las empresas cristianas pueden ocupar con los cambios sociales en el trabajo.

“Reconocemos que a menudo lo que se cancela y corrige son perspectivas arraigadas en las creencias cristianas, sobre la vida humana y la persona humana, sobre el matrimonio, la familia y más”, dijo en el discurso.

Su mensaje, que se pronunció en tres partes, discutió el movimiento global de secularización y descristianización, y el impacto de la pandemia; una interpretación espiritual de los movimientos de justicia social e identidad política en los Estados Unidos; y prioridades evangélicas para la Iglesia.

La pandemia de COVID-19, dijo Gómez, aceleró el ritmo en el que se están abordando los problemas sociales, pero no fue la pandemia la que provocó estos movimientos. Se refirió al asesinato de George Floyd como una tragedia que “se convirtió en un claro recordatorio de que la desigualdad racial y económica todavía está profundamente arraigada en nuestra sociedad”.

“Los nuevos movimientos sociales e ideologías de los que hoy hablamos, fueron sembrados y preparados durante muchos años en nuestras universidades e instituciones culturales”, dijo. “Pero con la tensión y el miedo causado por la pandemia y el aislamiento social, y con el asesinato de un hombre negro desarmado por un policía blanco y las protestas que siguieron en nuestras ciudades, estos movimientos se desataron de lleno en nuestra sociedad”.

Gómez dijo que, si bien existen condiciones únicas en los Estados Unidos, en Europa se pueden ver “patrones amplios similares de secularización agresiva”. Llamó a los que están activos en tales movimientos “una clase de liderazgo de élite” que “tiene poco interés en la religión y no tiene vínculos reales con las naciones en las que viven o con las tradiciones o culturas locales”.

Sugirió que los movimientos sociales ofrecen una explicación de los eventos que ocurren en el mundo, junto con un sentido de significado o propósito, espacio previamente ocupado por la cosmovisión cristiana.

“Al igual que el cristianismo, estos nuevos movimientos cuentan su propia ‘historia de salvación’”, dijo Gómez.

Gómez presentó la historia cristiana de la salvación en contraste con lo que llamó la “historia del despertar”, que “obtiene su fuerza de la simplicidad de sus explicaciones: el mundo está dividido en inocentes y víctimas, aliados y adversarios”, dijo.

“Claramente, esta es una narrativa poderosa y atractiva para millones de personas en la sociedad estadounidense y en las sociedades de todo Occidente”, dijo Gómez. “De hecho, muchas de las principales corporaciones, universidades e incluso escuelas públicas de Estados Unidos están promoviendo y enseñando activamente esta visión”.

Gómez dijo que las personas que compran estos movimientos sociales a menudo están motivadas por intenciones nobles y “quieren cambiar las condiciones en la sociedad que niegan a hombres y mujeres sus derechos y oportunidades para una buena vida”.

“Todos queremos construir una sociedad que brinde igualdad, libertad y dignidad a todas las personas”, dijo Gómez. “Pero solo podemos construir una sociedad justa sobre la base de la verdad sobre Dios y la naturaleza humana”.

Para hacer frente a los movimientos sociales, dijo Gómez, la Iglesia necesita “anunciar a Jesucristo. Audazmente, creativamente”.

“No debemos dejarnos intimidar por estas nuevas religiones de justicia social e identidad política”, dijo. “El Evangelio sigue siendo la fuerza más poderosa para el cambio social que el mundo jamás haya visto”.

Gómez dijo que la Iglesia “ha sido ‘antirracista’ desde el principio”, pero “no siempre ha estado a la altura de nuestros hermosos principios, ni ha llevado a cabo la misión que Cristo nos encomendó”.

“El mundo no necesita una nueva religión secular para reemplazar el cristianismo”, dijo Gómez. “Necesita que tú y yo seamos mejores testigos. Mejores cristianos. Empecemos por perdonar, amar, sacrificarnos por los demás, despojarnos de venenos espirituales como el resentimiento y la envidia”.

Gómez dijo que se inspira en las vidas de figuras estadounidenses como Dorothy Day y Venerable Augustus Tolton.

“El Padre Tolton dijo una vez: ‘La Iglesia Católica deplora una doble esclavitud: la de la mente y la del cuerpo. Ella se esfuerza por liberarnos de ambos”, dijo Gómez. “Hoy necesitamos esta confianza en el poder del Evangelio”.

Concluyó su discurso reconociendo un “auténtico despertar religioso” en los Estados Unidos y pidió la continua intercesión de Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de las Américas.

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