Detalle de “Resurrección” (“Воскресение”, c.1892) de Mikhail Nesterov [Wikipedia]
El Triduo Pascual de este año parecía un regreso del exilio: la Misa vespertina de la Cena del Señor del Jueves Santo, En la iglesia; Conmemoración del Viernes Santo de la Pasión del Señor, En la iglesia; Vigilia Pascual del sábado por la noche, En la iglesia – que bendición. Gracias a Dios, solo pude estar al tanto de aquellos para quienes continúa el exilio, ya sea por la pandemia o, como mi amigo Jimmy Lai, por el injusto encarcelamiento por la causa de Cristo y la libertad en Hong Kong. Que su exilio termine pronto.
En su mensaje de Pascua de 2010, el Papa Benedicto XVI señaló que la “nueva Pascua” que los cristianos celebran en la Pascua, el paso del Señor Jesús de la muerte a una forma de vida sobreabundante, reproduce en aspectos importantes la forma de la Pascua de Israel, que el Iglesia recuerda en la Vigilia Pascual leyendo Éxodo 14:15-15:1. Sí, la Pascua lo cambió todo, en cuanto reveló de manera definitiva lo que Dios quiso para la humanidad “en el principio” (Génesis 1,1) – y nada pudo ser igual después de esa revelación del poder del amor divino. Aun así, enseñó Benedict, es importante recordar que “la Pascua no hace magia. Así como los israelitas encontraron el desierto que les esperaba al otro lado del Mar Rojo, así la Iglesia, después de la Resurrección, encuentra siempre la historia llena de alegría y esperanza, de dolor y angustia. Y, sin embargo, esta historia es cambiada, está marcada por una alianza nueva y eterna, está verdaderamente abierta al futuro”.
Por eso, concluyó el Papa, el pueblo de la Iglesia, habiendo encontrado al Señor Resucitado, puede continuar su peregrinaje de conversión y misión con confianza y esperanza. Debido a la Pascua, los cristianos son las personas que saben cómo va a resultar la historia del mundo, no en la entropía cósmica, sino en la Fiesta de las Bodas del Cordero que fue inmolado, como se le recuerda a la Iglesia al leer el Libro del Apocalipsis durante Pascua. Sabiendo eso, la Iglesia lleva el mensaje transformador de la vida del Señor Resucitado hacia el futuro, cantando (como dijo el Papa Benedicto XVI), “el cántico que es siempre antiguo y sin embargo siempre nuevo: ‘Cantemos al Señor, glorioso su ¡triunfo!'”
Será bueno tener presente esa confianza y esperanza pascual si, como puede estar ocurriendo, el catolicismo está entrando en una nueva “Humanae Vitae momento”: un momento en el que la disidencia pública de la enseñanza autorizada sobre la verdad católica antigua y establecida abre nuevas heridas en el Cuerpo Místico de Cristo.
Estamos en 2021, no en 1968, y hay diferencias entre este momento católico y aquel. En 1968, obispos y teólogos disidentes dijeron, más o menos abiertamente, que Pablo VI se equivocó teológicamente al afirmar la ética del amor humano de la Iglesia: que los ritmos naturales de la biología son la forma moralmente apropiada de regular la fertilidad. En 2021, obispos y teólogos disidentes afirman que la reafirmación de lo obvio por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe: que la Iglesia no puede bendecir litúrgicamente las uniones entre personas del mismo sexo porque esas relaciones están “intrínsecamente desordenadas” (como la Catecismo lo dice)- es insensible, inhóspito, hiriente, fríamente abstracto. Que la CDF se haya equivocado es el subtexto de la disidencia; pero la disidencia se expresó principalmente en categorías psicológicas más que teológicas, sobre todo por parte de los obispos en países donde se realizan tales “bendiciones”.
Esto no es una mejora.
Reflexionando sobre el asalto a CDF y las ahora típicas confusiones que se produjeron cuando varios comentaristas del Vaticano intentaron retractarse del respaldo papal a la declaración de la congregación, me llamó la atención que el catolicismo “progresista” parece haber olvidado la afirmación de Dorothy Day de que el amor divino es “un cosa dura y espantosa comparada con el amor en los sueños.” También recordé un pasaje de una carta que Flannery O’Connor le escribió a su amiga Betty Hester en 1955:
“La verdad no cambia según nuestra capacidad para soportarla emocionalmente…. [Thus] hay largos períodos en la vida de todos nosotros, y de los santos, cuando la verdad revelada por la fe es horrible, emocionalmente perturbadora, francamente repulsiva. Sea testigo de la noche oscura del alma en santos individuales. En este momento, el mundo entero parece estar pasando por una noche oscura del alma”.
Que el viaje a la Pascua siempre pase por el Viernes Santo es un recordatorio anual de que el amor divino que se abre camino a través de la historia es duro y terrible, así como compasivo y misericordioso. Perder el control sobre lo que entendieron Dorothy Day y Flannery O’Connor reduce el cristianismo al sentimentalismo. Por eso todos nosotros, pecadores que somos, debemos orar diariamente: “Señor, ten piedad”.
