Ejercicios Espirituales: Durante la Cuaresma, que Dios
En la tercera meditación ofrecida al Papa Francisco y a la Curia romana en los Ejercicios Espirituales de Ariccia, el Abad de San Miniato invitó con el poeta Luzi a pensar sobre la indiferencia, la patología de nuestras ciudades, y con La Pira sobre la erradicación de la vida. en las metrópolis. “Charlamos de belleza a los jóvenes. Es la única forma en que se aceptan a sí mismos ahora el resto”.
Alessandro Di Bussolo, Mariângela Jaguraba – Localidad del Vaticano
Una convidación a reflexionar sobre la indiferencia, la “autoprotección” para protegerse del resto y la compromiso ante la realidad, sobre la erradicación de la vida de ciudad, intentando encontrar la hermosura y la medida que da el ser amado por Dios y querer también nosotros.
Este es el centro de la tercera meditación ofrecida, este martes por la mañana (03/12), por el abad de San Miniato ao Monte en Florencia, Bernardo Francesco Maria Gianni, benedictino, al Papa Francisco y sus colaboradores de la Curia romana. El tema de las reflexiones del predicador “El don de la infamia, de la sangre y de la indiferencia”, está extraído de los versos de Mario Luzi en “Felicità turbate”, la poesía dedicada a la abadía florentina en el último mes del año de 1997.
Mirando las heridas de la ciudad
En el momento en que redacta, recordó el abad benedictino, Luzi tiene en los ojos la masacre perpetrada por la mafia cuatro años antes en Via dei Georgofili, las cinco víctimas inocentes y la destrucción de “una parte hermosa del centro artístico de nuestra ciudad”, dicho.
“Nos encontramos invitados, a partir de ese dramático hecho, a ver, como siempre y en todo momento nos encontramos intentando de hacer, las heridas de las ciudades del mundo, incluso aquellas considerablemente más complicadas y marcadas por injusticias de todo tipo, en todo nuestro mundo, ya ello con una mirada a la verdad que nos enseñó nuestro Papa, como imperante el respeto a la iniciativa.
Indiferencia, “autoprotección” para protegerse de los demás
El predicador se detuvo en uno de los tres “signos del mal”, la indiferencia, tan lejos del “ámbito caritativo” de la poesía de Luzi y de la acción política de Giorgio La Pira. La indiferencia “que de forma frecuente paraliza tenuemente nuestro corazón, regresa nuestra mirada” opaca, nebulosa. Lo que Converses Taylor describió como la “protección de uno mismo”.
Es como si nuestra persona vistiese un lienzo, desde el que y con el cual defendernos de los demás, de esa responsabilidad que solicitan los problemas de nuestro tiempo, a la luz de esa pasión evangélica que el Señor quiere encender con el poder de su Espíritu Beato en nuestro corazón.
Viendo la realidad sin soñar ciudades especiales
Citando al teólogo luterano Dietrich Bonhoeffer y su preocupación por la vida de las generaciones futuras, el abad Gianni resaltó que la posibilidad de dejar a las novedosas generaciones “un futuro mejor que el presente en que vivimos, confiando en él, con una indiferencia radicalmente contraria, pero todos movidos por una candente participación”. De roma Guardini nos invitó ayer, recordó el benedictino, a acoger el futuro con compromiso “realizándolo lo más cerca posible del Señor”:
Viendo la verdad como es natural sin soñar con ciudades ideales o utópicas de ningún género. La utopía no es una perspectiva auténticamente evangélica. La Jerusalén celestial, que contempla el vidente del Apocalipsis, no es una utopía: es, de hecho, el contenido de una promesa real y confiable que el Señor da a sus iglesias en prueba.
“La acción de la Iglesia y de los hombres y mujeres de buena intención”, aclara el abad Bernardo Francesco Maria Gianni, “creo que esta fecundidad se crea verdaderamente en la escucha obediente y apasionada del Evangelio de la vida” de Jesús. Y la poesía de Mario Luzi, según el predicador, nos devuelve la conciencia de “la tradición representada por el fuego de sus antiguos santos”. Es esa brasa que “con la santidad del tiempo presente”, “verdaderamente puede volver a prenderse para ser luz de esperanza en la noche de las ciudades de nuestro mundo”.
La erradicación de la persona de la vida de la ciudad.
El abad de San Miniato al Monte transmitió las palabras de La Pira a una asamblea de alcaldes de todo el planeta, el 2 de octubre de 1955: la crisis de nuestro tiempo, ha dicho el alcalde de Florencia, “es una crisis de desproporción y desproporción con relación a lo realmente humano”.
“La crisis de nuestro tiempo se puede determinar como la erradicación de la persona del contexto orgánico, o sea vivo, conectivo, de la región. Ya que bien, esta crisis solo puede resolverse a través de un nuevo arraigo, mucho más profundo, más orgánico, de la persona en la localidad que le vio nacer y en cuya historia y tradición se introduce orgánicamente”.
Antídotos de hermosura y medida
Hay que vencer la tentación de la indiferencia, de la “autoprotección”, de la erradicación, que transporta asimismo a los hombres de Iglesia a “sentirse extraños, no interpelados por el tejido vivo con sus adversidades, sus inconvenientes, sus contradicciones, que son las ciudades donde nos encontramos llamados a llevar, cueste lo que cueste, la Palabra de Dios, encarnándola”. Por eso, el predicador propone los antídotos de la hermosura y la medida: “Una dimensión coral contra todo individualismo, un enorme testimonio que no puede dejar de dar la Iglesia, con su carácter radicalmente fraterno”.
San Agustín: amando a Dios nos hacemos hermosos
San Agustín, hablando la Primera Carta de San Juan, “nos recuerda qué es la verdadera hermosura y cómo se recibe”. “¿Exactamente en qué base”, dice Agustín, “tendríamos que amar si Él no nos hubiese amado primero? Amando nos hicimos amigos, pero Él nos amó en el momento en que éramos sus contrincantes para hacernos amigos”:
De nuevo, el primado de Dios, la prioridad de su acción, nuestro ser amados, hechos y adornados por su hermosura. Él nos amó primero y nos dio la aptitud de amarlo: amándolo, nos volvemos hermosos.
Hablar con los jóvenes de belleza es su única medida
“En un mundo que presta mucha atención a las apariencias”, concluyó el predicador de los Ejercicios al Papa Francisco y la Curia romana, “la hermosura es la única medida con la que los jóvenes se admiten a sí mismos ahora los demás jóvenes”. Así que volvamos a Agustín: “Nuestra alma, hermanos, está fea a causa del pecado. Ella se regresa hermosa amando a Dios”:
“¿Cómo vamos a ser hermosos? Amando a Aquel que es siempre y en todo momento hermoso. Cuanto mucho más crece en nosotros el cariño, crece asimismo la hermosura, la caridad, de hecho, la belleza del alma. No obstante, Agustín reconoce que el Señor Jesús, para darnos su hermosura, asimismo se afeó, y lo hizo en la cruz, admitiendo asimismo ese cambio en su cuerpo”.
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