El entonces arzobispo Theodore E. McCarrick habla con la prensa en Washington el 21 de noviembre de 2000, poco después del anuncio de que sucedería al cardenal James A. Hickey como arzobispo de Washington. (Foto del SNC por Bob Roller)
Desde el día en que se anunció que el Vaticano llevaría a cabo una investigación sobre la carrera del ex cardenal-arzobispo de Washington Theodore McCarrick (obligado a renunciar a su cardenalato y posteriormente laicizado por abuso sexual y abuso de poder), parecía poco probable que el Informe McCarrick complacería completamente a cualquiera. Esa intuición se endureció cuando pasaron dos años sin ningún informe. Durante ese período, también llegué a la conclusión de que, independientemente de lo que informara el informe sobre los detalles, no alteraría el esquema básico de esta historia de mal gusto: Theodore McCarrick es un mentiroso narcisista y patológico; los mentirosos patológicos engañan a la gente; Theodore McCarrick engañó a mucha gente.
Resulta que el Informe McCarrick no complació a todos, incluso cuando la prensa mundial extrañamente lo convirtió en un ataque a Juan Pablo II. Pero ciertamente subrayó que McCarrick era un engañador singularmente consumado.
Entre los que engañó se encontraban muchas personas muy inteligentes, más de unas pocas personas santas y gran parte del mundo católico progresista de los EE. UU., para quienes él era tanto un héroe como un recaudador de fondos, al igual que Marcial Maciel, igualmente caído en desgracia, engañó a muchos católicos tradicionalmente inclinados durante décadas. . No hay refugio seguro en el espectro de la opinión católica donde las percepciones y los juicios de uno estén blindados contra los engañadores. Porque su maldad es una manifestación de la obra del Gran Engañador, a quien San Juan describió como “engañador del mundo entero” (Apocalipsis 12:9). Sería bueno tener en cuenta esta vulnerabilidad común al engaño en el futuro, y como algunos, por desgracia, tratar de usar el Informe McCarrick como munición en varias luchas católicas internas.
Sin embargo, la vergonzosa historia de Theodore McCarrick ilustra más que el poder demoníaco del engaño. Los engaños de McCarrick operaron dentro de una matriz cultural que le permitió evitar las consecuencias de sus depredaciones durante décadas. Esa cultura disfuncional, un sistema de castas clericales que es una traición a la integridad del sacerdocio y el episcopado, debe ser confrontada y desarraigada, mientras la Iglesia se purifica del pecado del abuso sexual clerical para continuar con la misión de evangelización.
Theodore McCarrick conocía el sistema de castas clerical desde adentro y lo usó asiduamente. Lo usó, sabiendo que, sin saberlo, sería protegido por hombres decentes que simplemente no podían imaginar a un sacerdote u obispo comportándose como él. Lo usó, sabiendo la renuencia de los seminaristas-víctimas a poner en peligro sus esperanzas de ordenación sacerdotal al dar a conocer su comportamiento repulsivo. Lo usó, sabiendo que muchos obispos consideraban que el “escándalo” público era más dañino para la Iglesia que la depredación sexual. Lo usó, sabiendo que otros clérigos se avergonzaban de cómo se habían desviado y no tenían valor para confrontar a otros, incluso después de haber cooperado con la gracia de Dios y regresado a la integridad de la vida. Lo usó, sabiendo que el presbiterio de Nueva York al que pertenecía y el episcopado estadounidense que buscaba (sin éxito) dominar, a menudo funcionaban como clubes de hombres en los que uno simplemente no llamaba a los otros miembros del club, en privado o en público. . Lo usó, sabiendo de la renuencia del Vaticano a tomar medidas disciplinarias contra los cardenales.
Mientras jugaba con el sistema mientras ascendía en la escala jerárquica, también desplegó su excepcional capacidad de autopromoción. Nunca fue realmente el todopoderoso “hacedor de reyes” que se pensaba que era. Pero estaba muy dispuesto a usar esa percepción (que cultivó) como protección, al igual que usó la afirmación igualmente falsa y autopromocionada de que era una especie de agente diplomático secreto del Vaticano y, por lo tanto, estaba protegido en Roma, un antiguo agente automático. -generado mito que el Informe McCarrick demuele, sobre todo en lo que respecta a China.
La respuesta evangélica a la profunda reforma del sistema clerical de castas viene del mismo Señor: “Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, entre tú y él solos… Pero si no te escucha, toma uno o dos otros junto con vosotros, para que toda palabra sea confirmada por la declaración de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, díselo a la Iglesia” (Mateo 18:15-17). Esa ética del desafío y la corrección fraterna debe inculcarse en los futuros sacerdotes de los seminarios. Los obispos deben insistir en ello con sus presbiterios, dejando claro que la corrección evangélica fraterna se extiende a los sacerdotes que interpelan al obispo cuando la conciencia y el bien de la Iglesia lo exigen.
Y esa ética debe ser vivida dentro del mismo episcopado. Sin ella, la “colegialidad” es una consigna hueca que permite traiciones a Cristo y al pueblo de Cristo, a quienes los pastores están llamados a proteger del Gran Engañador y sus cómplices.
