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Duplicando en un mal negocio

Los fieles asisten a Misa en la Iglesia Católica del Sur de Beijing el 29 de septiembre de 2018. (Foto CNS/Jason Lee, Reuters)

La perseverancia en un camino difícil pero noble es una virtud. La terquedad ante la evidencia irrefutable de un grave error es un vicio. Esta última parecería una caracterización acertada de una carta enviada el Miércoles de Ceniza a todo el Colegio Cardenalicio por su nuevo Decano, el cardenal Giovanni Battista Re. En esa carta, su primer acto oficial como Decano, el Cardenal Re reprende al temible Cardenal Joseph Zen, SDB, obispo emérito de Hong Kong, por sus críticas al acuerdo que el Vaticano hizo con la República Popular China en 2018.

La flor está fuera de la rosa china en casi todas partes del mundo. Por lo tanto, es más que preocupante que la Santa Sede esté redoblando su apuesta por lo que todos (excepto aquellos directamente involucrados en recortarlo) piensan que es un trato muy malo: malo, porque permite que el Partido Comunista Chino nomine candidatos para obispo, lo que el La Santa Sede puede entonces aprobar o rechazar.

¿Por qué es la flor de la rosa china? ¿Por qué China y su “modelo” ya no son elogiados en los comentarios globales? El mal manejo inicial chino (y peor) de COVID-19, el coronavirus, ha tenido un impacto. Sin embargo, antes de que nadie hubiera oído hablar de la COVID-19, había una creciente preocupación por las intenciones y la brutalidad del régimen comunista chino: por llevar a los uigures a los campos de concentración; sobre sus ataques a las comunidades religiosas, incluida la desfiguración y demolición de iglesias católicas después se firmó el acuerdo con la Santa Sede; sobre sus agresivos movimientos militares en el Mar de China Meridional; sobre su creación de un aparato de seguridad interna orwelliano a través de la tecnología de reconocimiento facial; sobre su clasificación de la ciudadanía china según su confiabilidad política (es decir, su aquiescencia a lo que dicta el Partido Comunista Chino); sobre su espionaje internacional, a menudo realizado detrás de la tapadera de empresas de tecnología supuestamente independientes como Huawei; sobre sus implacables ataques digitales a Taiwán; y sobre la iniciativa china global “Belt-and-Road”, que encadena financieramente a los países del Tercer Mundo al régimen de Beijing.

Sin embargo, la diplomacia del Vaticano no ha dicho una sola palabra pública sobre nada de esto.

Sin embargo, lo más inquietante de la carta del cardenal Re es su afirmación de que el acuerdo entre el Vaticano y China de 2018 está en continuidad con la diplomacia de Juan Pablo II y Benedicto XVI. A mi entender, eso simplemente no está bien, o en el mejor de los casos, es una distorsión del registro histórico al servicio de defender lo que no se puede defender en cuanto al fondo.

Sí, Juan Pablo II y Benedicto XVI buscaron formas de unir a la Iglesia en China. Pero tampoco estaba dispuesto a hacerlo a expensas del derecho de la Iglesia a ordenar su vida interna con criterios católicos. Tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI podrían haber llegado a un acuerdo en el que el gobierno chino propondría candidatos para obispo, que luego el Vaticano aceptaría o vetaría. Ambos papas se negaron a aceptar tal arreglo, no solo porque contradecía la enseñanza del Vaticano II en su Decreto sobre el Oficio Pastoral de los Obispos en la Iglesia y el Canon 377.5 del Código de Derecho Canónico, sino porque sabían que esa concesión debilitar la misión evangélica de la Iglesia en China. El trato que defiende el Cardenal Re no está en una línea de continuidad con la política de Juan Pablo II y Benedicto XVI: es una peor trato que el trato que esos papas no harían. Porque concede el poder de nominación al Partido de la Comunidad China, que maneja los asuntos religiosos en China, no al gobierno chino. Y eso es, en una palabra, intolerable.

La defensa del cardenal Re de lo indefendible es un último suspiro del viejo Vaticano Ostpolitik, la política fallida de hacer concesiones a los regímenes totalitarios que hizo mucho daño a la Iglesia en Europa central y oriental durante la década de 1970. Diplomáticos italianos del Vaticano todavía defienden esa política, alegando absurdamente que sentó las bases para la Revolución de 1989 y la caída del Muro de Berlín. Pero que hizo el Ostpolitik realmente lograr? Convirtió a la jerarquía húngara en una subsidiaria de propiedad total del Partido Comunista Húngaro, destruyendo la credibilidad evangélica de la Iglesia en el proceso. Desmoralizó al catolicismo en lo que entonces era Checoslovaquia. Puso una presión innecesaria sobre la Iglesia en Polonia. Y facilitó la penetración profunda del Vaticano por parte de los servicios secretos de inteligencia comunistas.

La carta del Cardenal Re lamenta que el camino a seguir para la Iglesia Católica en China sea difícil y complejo. ¿Quién podría dudarlo? Sin embargo, ese camino no se facilita al hacer concesiones impropias a los matones, o al denunciar a los colegas cardenales que desafían el acuerdo entre el Vaticano y China de 2018 porque hace precisamente eso.

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