Domingo de Ramos: La gloria brota de la obediencia del amor desinteresado


«Entrada de Cristo en Jerusalén» de Pietro Lorenzetti (1280-1348) [Wikipedia Commons]
Lecturas:• Mc 11,1-10 o Jn 12,12-16• Sal 22,8-9, 17-18, 19-20, 23-24• Fil 2,6-11• Mc 14,1—15,47
Las lecturas del Domingo de Ramos o Domingo de Pasión son dramáticas y exigentes. Son insoportables en sus crudas representaciones de violencia y sufrimiento. También ellos, como en el caso del gran himno cristológico de la carta de San Pablo a los Filipenses, están marcados por el júbilo en la gloria que brota del dolor y del sacrificio del Siervo sufriente. La gloria no proviene del poder de reprimir y esclavizar, sino de la obediencia libremente escogida del amor desinteresado.
El relato de la Pasión de San Marcos es conciso y vívido; está repleto de descripciones implacables de tipos de pecado, maldad y maldad. “El comportamiento de los hombres en el relato de la Pasión”, señaló el p. Hans Urs von Balthasar, “está retratado con un realismo que bordea lo espantoso. Todos y cada uno de los pecados se cometen contra Dios mismo en la persona de Jesús”. Y ese hecho ineludible, por supuesto, es cierto hoy, para nosotros.
El drama sangriento de lo que sucedió hace dos mil años en Jerusalén no está almacenado de forma segura en el sótano de la historia, sino que nos confronta en el curso de nuestra vida cotidiana ordinaria. Porque nosotros también hemos pecado. Nosotros también hemos sido tentados y hemos fracasado. Y nosotros, al pie de la Cruz, estamos invitados a admitir nuestra parte en la muerte de Jesucristo ya confesar su nombre, su identidad, su lugar en la historia y en nuestra vida.
El relato de San Marcos es también una maravilla de economía literaria e implicaciones teológicas. Aquí me limitaré a destacar algunas afirmaciones hechas en él, con la invitación a contemplar, por unos instantes, el amor, la humildad, el sufrimiento y la gloria del Hijo de Dios.
“En verdad os digo que dondequiera que se predique el evangelio a todo el mundo, lo que ella ha hecho se contará en memoria de ella”. La mujer con el frasco de alabastro de aceite perfumado no se nombra, pero se la recuerda. Más que recordada, está redimida. Más que redimida, se convierte, por la declaración de Jesús, en signo de redención. ¿Por qué? Porque se despojó de todo lo que tenía para expresar su amor y su fe en Aquel que se despojó de sí mismo y tomó la forma de esclavo por ella. Ella hizo lo que pudo. ¿lo haré? ¿Quieres?
“Amén, les digo, uno de ustedes me entregará, el que está comiendo conmigo”. Judas caminó y vivió con Jesús durante tres años. Y luego traicionó a su aparente maestro. Sin embargo, Jesús fue paciente; le dio a Judas todas las oportunidades de volver en sí y arrepentirse. Su amor por el pecador soportó la proximidad del pecado, mientras que su respeto por el libre albedrío del hombre permitió la condenación libremente elegida.
“Esta es mi sangre del pacto, que será derramada por muchos”. Plenamente consciente de su próxima muerte, el Dios-hombre dejó en claro que estaba dando libremente su vida y estableciendo un pacto nuevo y eterno entre Dios y la humanidad. Este “arroyo de alegría”, como lo llamó San Clemente de Alejandría, es la Eucaristía, no un símbolo, sino el verdadero cuerpo, sangre, alma y divinidad del Salvador.
“En verdad te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces”. ¿Cómo he negado a Cristo en las horas oscuras de mi vida? ¿Cuándo he elegido la aceptación de extraños en vez de identificarme como seguidor de Cristo? ¿Por qué?
Cuando se le preguntó: “¿Eres tú el Cristo, el hijo del Bendito?”, Jesús respondió: “Yo soy; y ‘veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo con las nubes del cielo’”. Estas son las palabras de un lunático que ha perdido el contacto con la realidad, o palabras del Señor de la realidad. No hay alternativa. Pilato, mirando a los ojos del Dios vivo, se volvió.
“¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!” El centurión romano, sin duda testigo de muchas espantosas ejecuciones, reconoció a la deidad en la muerte. Mirando a los ojos del Dios moribundo, no se apartó.