Documento vaticano sobre “género”: sí al diálogo
Archivo de la Congregación para la Educación Católica “Hombre y Mujer los creó. Por una vía de diálogo sobre la cuestión del ‘género’ en la educación”
Un instrumento para emprender el enfrentamiento sobre la sexualidad humana y los retos que emergen de la ideología de “género”, en un momento de emergencia educativa. Este es el archivo que el Hombre y la Mujer los hicieron. Por un sendero de diálogo sobre la cuestión del “género” en la educación, firmado por el Cardenal Giuseppe Versaldi, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, y por el Arzobispo Vincenzo Zani, secretario del Dicasterio.
Silvonei José – Ciudad del Vaticano
Este lunes se publicó el nuevo documento de la Congregación para la Educación Católica. El Hombre y la Mujer los crearon. Por una vía de diálogo sobre el tema de “género” en la educación.
Según el instructor Roberto Zappalà, director del Centro Gonzaga de Milán, este documento se muestra como una importante aportación agregada de reflexión (que se sumará a otras elaboradas de antemano) útil para “orientar y respaldar a los implicados en la educación de las novedosas generaciones” ( nº 5) . El enfoque del documento está ciertamente en entre las “cuestiones más debatidas sobre la sexualidad humana el día de hoy”, la cuestión del “género” en la educación, como ya se mentó en el título. Sin embargo, la reflexión articulada en el archivo consigue un alcance más extenso: la “urgencia educativa”, a la que nos enfrentamos y que nace de una sociedad y una cultura cada vez más pobres en evidencias y valores compartidos, ahora semeja juntar a muchos jóvenes en capacitación como los adultos que deben instruirlos en la misma percepción de vivir como “zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina” (Ef/4, 14). Esta urgencia indica –en palabras del Papa Benedicto XVI– una auténtica “deficiencia antropológica”, que tiende a hacernos olvidar que la persona humana “es un ser integral y no una suma de elementos que tienen la posibilidad de ser apartados y manipulados según los propios intención”.
Dada esta carencia antropológica que establece la “desorientación antropológica que difusamente caracteriza el tiempo cultural de nuestro tiempo” (n. 1), la Iglesia, con este nuevo archivo, asume e invita a asumir una actitud de escucha, reflexión y propuesta de “ emprender el sendero del diálogo sobre el tema del “género” en la educación” (n. 6). Y es precisamente por este motivo que el escrito se distribuye en tres partes: Audiencia Nos. 8-23; Pensar, núms. 24-29; Proponen, números 30-51:
– Percibir “el perfil histórico, puntos de encuentro y críticas sobre el tema del “género” (n. 24), así como la “participación y demanda apreciable para luchar contra toda expresión de discriminación injusta” (n. 15);
– Reflexión crítica a los puntos de la “liquidez y fluidez posmoderna” (n. 19) inferiores a la ideología del “género” que llevan a proponer, a nivel antropológico, “una identidad personal y una intimidad cariñosa radicalmente desconectada de la diferencia biológica entre masculino y femenino”.femenino. La identidad humana se entrega a una opción individualista, cambiante en el tiempo, expresión del modo de meditar y de actuar, el día de hoy publicado, que confunde “la independencia genuina con la iniciativa de que cada uno de ellos evalúa como le semeja, como si, más allá del individuos, no había verdades, valores, principios que nos guiaran, tal y como si todo fuera lo mismo y todo debiese ser permitido” (n. 22);
– Propuesta de un cuidadoso discernimiento sobre la verdad de la persona y sobre el sentido de la sexualidad humana, a través de una clarificación antropológica que tiene su núcleo en esa “ecología humana que busca el reconocimiento de la peculiar dignidad del ser humano”. Dignidad que el hombre mismo “debe respetar y no puede manejar a su antojo”. (n. 30). Y es a la luz de esta ecología humana que mujeres y hombres pueden “estudiar […] cuál es el significado del cuerpo en toda la verdad original de la masculinidad y la feminidad; ser con la capacidad de reconocerse en el acercamiento con el otro que es diferente […]y enriquecernos unos a otros” (n. 35).
En esta antropología relacional emergen aspectos fundamentales de la antropología cristiana de la persona, que reconoce “el sentido de la sexualidad de la discriminación y la crueldad, precisamente porque la gente aprendieron a admitir las igualdades de la gente, no negando, sino más bien acatando y valorando sus diferencias.
De la lectura global de este nuevo archivo de la Congregación para la Educación Católica, se desprende precisamente que la Iglesia mira la “cuestión del ‘género’ en la educación” en la visión mucho más amplia y extensa del compromiso común por crear una convivencia social que, como El Consejo ahora patrocinado, va a ser siempre más “respetuosa de la dignidad, la libertad y los derechos de la gente”. Y es exactamente en la visión de este deber común que la Iglesia desea no sólo abrir “un camino de diálogo”, sino asimismo transformarse en un “espacio de diálogo” con las instituciones culturales, sociales y políticas y con todos y cada uno de los hombres, aun aquellos que no comparten la fe cristiana, pero “tienen el culto de los altos valores humanos.
En este diálogo, la Iglesia participa con la convicción de que cada interlocutor “tiene algo positivo que decir” y que, por tanto, es requisito “ofrecer espacio a su criterio, a su opinión, a sus proposiciones, sin caer, obviamente, en en el relativismo”. Y exactamente de ahí que, como “especialista en humanidad”, la Iglesia desea prestar a todos “lo que posee en sí misma: una visión global del hombre y de la raza humana”, persuadida de que solo un diálogo abierto y respetuoso, afrontado sin miedos ni ideologías radicalismo, puede contribuir realmente a una comprensión mucho más profunda de la sexualidad humana.
Esperamos que le gustara nuestro articulo Documento vaticano sobre “género”: sí al diálogo
y todo lo relaciona a Dios , al Santo , nuestra iglesia para el Cristiano y Catolico .
Cosas interesantes de saber el significado : Dios