BUDISMO MAHAYANA

Dioses, diosas y tantra budista

Gran malentendido rodea a las muchas deidades del tantra budista. En la superficie, la veneración de las deidades tántricas aspecto como el politeísmo. Y es fácil suponer que una “diosa de la misericordia”, por ejemplo, es alguien a quien le rezas cuando necesitas misericordia. Hay prácticas populares en toda Asia que emplean a las deidades de manera similar. Pero no es así como el budismo tántrico entiende a las deidades.

Primero, ¿qué es el tantra? En el budismo, el tantra es el uso de rituales, simbolismo y prácticas de yoga para evocar experiencias que permitan la realización de la iluminación. La práctica más común del tantra es la identificación de la deidad o darse cuenta de uno mismo como una deidad.

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De esto, Lama Thubten Yeshe escribió:

“Las deidades meditativas tántricas no deben confundirse con lo que pueden significar diferentes mitologías y religiones cuando hablan de dioses y diosas. Aquí, la deidad con la que elegimos identificarnos representa las cualidades esenciales de la experiencia completamente despierta latente dentro de nosotros. Para usar el lenguaje de la psicología, tal deidad es un arquetipo de nuestra propia naturaleza más profunda, nuestro nivel más profundo de conciencia. En el tantra enfocamos nuestra atención en tal imagen arquetípica y nos identificamos con ella para despertar los aspectos más profundos de nuestro ser. y llevarlos a nuestra realidad presente”. [Introduction to Tantra: A Vision of Totality (1987), p. 42]

A menudo, un maestro elige la deidad apropiada para que coincida con la personalidad y las barreras espirituales de un estudiante.

El tantra como camino hacia la iluminación

Para entender cómo funciona la identificación de la deidad, necesitamos revisar algunos conceptos básicos del budismo.

Todas las enseñanzas budistas comienzan con las Cuatro Nobles Verdades. El Buda enseñó que las frustraciones y las insatisfacciones (dukkha) que sentimos con respecto a nuestras vidas son creadas por el apego y la codicia, que a su vez son el resultado de no comprendernos a nosotros mismos.

El Budismo Mahayana enseña que, en lo más profundo de nosotros mismos, ya somos perfectos, completos e iluminados. Sin embargo, no nos entendemos a nosotros mismos de esta manera. En cambio, estamos atrapados en el engaño de las apariencias y conceptualizaciones ordinarias para vernos a nosotros mismos como limitados, imperfectos e incompletos.

A través del tantra, el practicante disuelve la concepción limitada de sí mismo y experimenta lo ilimitado y la perfección de la naturaleza de Buda.

Prerrequisitos del Tantra

Hay tres requisitos previos necesarios para la práctica del tantra. son la renuncia, bodichitay comprensión de sunyata.

  • Renuncia: En el tantra, “renuncia” no significa renunciar a las comodidades y los placeres, comer nada más que gachas y dormir sobre rocas. En cambio, significa dejar de lado las expectativas de que hay algo fuera de nosotros que puede darnos felicidad. Está bien disfrutar de lo que es hermoso y placentero en nuestras vidas, siempre y cuando no nos aferremos a ellos con necesidad.
  • Bodichita: Bodichita es el deseo compasivo de alcanzar la iluminación por el bien de los demás. Solo a través del corazón abierto de la bodichita es posible la iluminación. Si la iluminación es algo que estás tratando de adquirir solo para ti mismo, se convierte en una cosa más que estás tratando de alcanzar para hacerte feliz.
  • Sunyata: Sunyata es la enseñanza budista Mahyana de que todos los fenómenos están vacíos de esencia propia. Shunyata también es una realidad absoluta que es todas las cosas y todos los seres, no manifestados. La comprensión de sunyata es esencial no solo para entenderse a uno mismo, sino también para evitar que las prácticas de identificación de la deidad se conviertan en politeísmo.

La deidad tántrica con la que se identifica un practicante está vacía de esencia propia, al igual que el practicante. Por esta razón, el practicante tántrico y la deidad pueden realizarse como un ser ilimitado.

Práctica tántrica

Muy brevemente, la identificación de la deidad sigue estos pasos:

  1. Percibir el propio cuerpo como el cuerpo de la deidad
  2. Percibir el entorno de uno como el mandala de la deidad.
  3. Percibir el disfrute y la felicidad como la dicha de la deidad, libre de apego.
  4. Actuar solo en beneficio de los demás (bodichita)

Si uno es serio acerca de tomar el camino tántrico, es necesario trabajar con un maestro o gurú. Un buen maestro lleva a los estudiantes al ritmo apropiado, presentándoles nuevas enseñanzas y prácticas solo cuando están listos.

Este artículo es solo la más breve de las introducciones a un vasto tema. Las muchas escuelas del budismo Vajrayana tienen varios sistemas de tantra muy complejos que se han desarrollado durante muchos siglos. Aprender sobre todos ellos es el trabajo de toda una vida. Y no creo que el camino tántrico sea para todos. Pero si lo que lees aquí resuena contigo, espero que tomes la iniciativa de aprender más sobre el tantra budista.

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