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Destacado botánico deconstruye los dogmas de la ciencia

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Destacado botánico deconstruye los dogmas de la ciencia

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Dra. Shanida Nataraja, profesor Rupert Sheldrake y Dra. Marian de Souza

El conocido científico inglés, el profesor Rupert Sheldrake, ha dicho que si tuviera que elegir entre Dios y la evolución, elegiría a Dios.

Estaba hablando con CatholicIreland.net después de su conferencia pública en All Hallows College, ‘The Science Delusion: ¿Es hora de deconstruir los supuestos y dogmas de la ciencia y reconocer el lugar de la espiritualidad en la experiencia humana?’

El biólogo y autor de más de 80 artículos científicos y diez libros dijo que, en su opinión, no era necesario hacer esa elección entre Dios y la evolución.

“Creo que Dios obra a través de la evolución y la creatividad de Dios obra a través del proceso evolutivo. Esa es la opinión que ha adoptado el catolicismo, el anglicanismo y el metodismo convencionales”.

Describiéndose a sí mismo como un cristiano practicante, el científico anglicano dijo que creía que la razón de los puntos de vista de línea dura de los creacionistas era una reacción al ateísmo dogmático de personas como el profesor Richard Dawkins.

“La evolución, tal como la describen comúnmente personas como Richard Dawkins, es completamente atea y está diseñada para mostrar que Dios no existe. Dado que los creacionistas están convencidos de que hay un Dios, entonces la conclusión obvia para ellos es que la evolución está mal”.

“Creo que es una reacción contra la propaganda atea. El punto es que Richard Dawkins y estos fundamentalistas bíblicos estadounidenses son polos opuestos perfectos. Es totalmente ateo y completamente militante y cree que la evolución refuta a Dios, por lo que quieren refutar la evolución. El debate interesante está entre esos dos extremos dogmáticos”.

El botánico y escritor de 71 años es conocido por su trabajo sobre hormonas vegetales, fisiología de cultivos y por su investigación en parapsicología. Sus libros y artículos han profundizado en temas como el desarrollo y el comportamiento animal y vegetal, la memoria, la telepatía, la percepción y la cognición en general.

En su conferencia, que formó parte de la conferencia internacional ‘Changing Boundaries: Mindfulness, Spirituality and Education’ organizada por el Centro para el Capital Espiritual, el profesor Sheldrake abordó diez dogmas de la ciencia moderna, incluida la idea de que la naturaleza es mecánica.

“En el siglo XVII, los padres fundadores de la ciencia moderna eran todos cristianos devotos, pero crearon una nueva teología y una nueva ciencia con una nueva imagen de Dios como el ingeniero supremo o diseñador externo”, dijo en la sala de conferencias abarrotada.

La teología mecanicista se hizo cargo y terminó por quitarle el alma a la naturaleza, dijo.

Es un tema que explora en su último libro ‘The Science Delusion’ (2012) en el que considera las consecuencias del énfasis de la ciencia moderna en el materialismo y sus suposiciones que ahora se han convertido en dogmas.

Él cree que a medida que la ciencia se libera de los dogmas materialistas, se abren todo tipo de preguntas nuevas y emocionantes.

Le dijo a su audiencia: “Tan pronto como cuestionas cualquiera de estos dogmas materialistas y los miras científicamente, la ciencia se abre. Todo tipo de nuevas y emocionantes ramas de investigación se vuelven posibles. No estamos hablando de pseudociencia, no ciencia o anticiencia, sino de ciencia. Estas negaciones dogmáticas y teorías materialistas son anticiencia y en realidad bloquean el progreso de la ciencia”.

Dijo que cuando se trata de la cuestión de la espiritualidad, la gran pregunta es la naturaleza de la conciencia. “La pregunta realmente importante es si la conciencia se limita a los seres humanos y algunos animales o si hay otras formas de conciencia en el universo: ¿existe una conciencia suprema en la que todo el mundo de la naturaleza tiene su ser?

Todas las tradiciones espirituales dirían que sí, explicó, y agregó que en la tradición cristiana se reconoce que las otras formas de conciencia son los santos, los ángeles y los seres humanos encarnados.

Hablando de cómo la creatividad es uno de los temas sin resolver para la ciencia que tiende a lidiar con la repetición, dijo a CatholicIreland.net que la creatividad es “parte del mundo en el que vivimos, parte del reino humano y parte del reino natural”.

“Para mí, la creatividad que está pasando en la evolución es mucho más interesante que los debates sobre la gran pregunta de qué pasó al principio porque no sabemos qué pasó al principio, todo es especulación. Pero sabemos que la creatividad está sucediendo ahora”.

“No entendemos cómo sucede la creatividad humana. Cuando se les pregunta a las personas creativas cómo lo hacen, dicen ‘se me ocurre’ o algunos de ellos dicen ‘Sentí que estaba inspirado’. La gente siempre ha hablado en términos de que viene a través de ellos y no de ellos”.

“Creo que hay una creatividad en el trabajo en la evolución y la evolución humana y creo que, en última instancia, es obra del Espíritu Santo, que es ese soplo de creatividad y vida que fluye a través de toda la naturaleza y todos los humanos”.

“Pero se manifiesta en muchas formas diferentes. Veo la actividad creativa de Dios obrando todo el tiempo no sólo al principio sino obrando todo el tiempo en la naturaleza. Es por eso que una visión evolutiva es tan emocionante porque pone la creatividad como un proceso continuo que está funcionando a lo largo de todas nuestras vidas ahora”, dijo a CatholicIreland.net

Por Sarah MacDonald

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