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Después de la muerte de Epstein, los teólogos discuten el suicidio, la salvación y las obligaciones del estado

(Imagen: Carles Rabada/Unsplash.com)

Denver, Colo., 15 de agosto de 2019 / 05:03 p. m. (CNA).- El 10 de agosto, el banquero de inversiones y multimillonario Jeffrey Epstein fue encontrado muerto en su celda de la cárcel, en lo que las autoridades han calificado como un aparente suicidio.

Epstein, que ya era un delincuente sexual condenado, esperaba juicio por cargos de tráfico sexual, incluido un cargo de tráfico sexual de un menor y un cargo de conspiración para cometer tráfico sexual. Se había declarado inocente de ambos.

Después de su muerte, abundan las teorías sobre cómo murió Epstein.

El bien conectado Epstein, que contó con príncipes y presidentes y otras élites entre sus asociados, puede exponer los crímenes de amigos poderosos en el juicio, y el riesgo de esa exposición, especulan algunos, podría haber provocado un asesinato.

Epstein había sido retirado de la vigilancia por suicidio solo 12 días antes de su muerte. Según un informe del New York Times, dos guardias que debían controlar a Epstein cada 30 minutos se durmieron durante tres horas y falsificaron los registros de sus rondas en un intento de encubrir su error. Desde entonces, han sido destituidos de sus puestos en el Centro Correccional Metropolitano de Manhattan, donde se encontraba detenido Epstein.

Una autopsia de Epstein hasta ahora ha planteado más preguntas que respuestas.

Queda por confirmar si Epstein se suicidó o no. Pero los datos federales muestran que las tasas de suicidio en los EE. UU. son las más altas desde la Segunda Guerra Mundial, e incluso más altas que durante la Gran Depresión, según un informe de la revista TIME.

La Iglesia Católica enseña que el suicidio es una violación del quinto mandamiento “No matarás” y un pecado mortal.

CNA habló con tres teólogos moralistas sobre el suicidio, sobre la esperanza de salvación que la Iglesia tiene para quienes se quitan la vida y las obligaciones del Estado de proteger a los presos de sí mismos.

Materia grave y pecado mortal

David Cloutier es teólogo moral y profesor asociado de teología en la Universidad Católica de América en Washington, DC

Cloutier le dijo a CNA que al considerar el suicidio, es importante recordar que la Iglesia enseña que es un pecado grave.

“(Eso) significa que considerando todas las cosas, este es un asunto serio, y elegir en contra de la vida es elegir en contra de Dios, que da a todos el don de la vida, y también elegir en contra de sus obligaciones hacia los demás”, dijo Cloutier a CNA. .

En un apartado sobre el suicidio, el Catecismo de la Iglesia Católica afirma que Dios es el dueño de la vida, y que los seres humanos “están obligados a aceptar la vida con gratitud y conservarla para su honor y la salvación de nuestras almas. Somos mayordomos, no dueños, de la vida que Dios nos ha confiado. No es nuestro para disponer de. El suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida.”

El Catecismo añade que el suicidio “rompe injustamente los lazos de solidaridad con la familia, la nación y otras sociedades humanas con las que seguimos teniendo obligaciones. El suicidio es contrario al amor por el Dios vivo”.

Si bien el suicidio es un asunto grave, el Catecismo también señala que para que una persona cometa un pecado mortal, se deben cumplir tres condiciones: que el pecado sea un asunto grave y que la persona cometa el pecado con “pleno conocimiento y consentimiento deliberado”. .”

Podría haber factores atenuantes, como una enfermedad mental o algún otro tipo de gran angustia, que podrían liberar a una persona de al menos cierta culpabilidad por suicidarse, dijo Cloutier.

La esperanza de salvación

Incluso dada la gravedad del suicidio, los cristianos siempre deben esperar en el amor y la misericordia de Dios en casos de suicidio, dijo a CNA Scott Hefelfinger, teólogo moral y profesor asistente de teología en el Instituto Agustín en Denver.

“Si perdemos toda esperanza con respecto a la salvación de esta persona, de hecho podríamos estar repitiendo la misma disposición emocional de desesperación que afligió a la persona que se suicidó. Así que se nos aconseja tener esperanza en lugar de desesperación”, dijo.

“Ponemos nuestra confianza en la misericordia de Dios”.

Además, dijo Cloutier, el Catecismo en sí mismo es “bastante directo” al decir que a los que se suicidan no se les niega necesariamente la salvación eterna, porque el estado de su mente y alma en el momento de cometer el acto es un factor.

Si la persona estaba en “algún tipo de estrés emocional, depresión u otras diversas formas en las que las emociones de una persona se interponen en el camino de saber completamente lo que está haciendo”, su responsabilidad es al menos algo mitigada, dijo.

Padre Edward Krasevac, OP, es profesor de teología y presidente del departamento de teología en la Escuela Dominicana de Filosofía y Teología en Berkeley, California.

Krasevac dijo que debido a que la voluntad de vivir es un instinto humano tan básico, parece posible que muchos casos de suicidio sean cometidos por personas que están influenciadas por una depresión clínica grave u otras enfermedades mentales o factores psicológicos que afectarían su juicio y mitigarían al menos. menos en cierto grado el consentimiento de su voluntad.

“Las personas que están clínicamente deprimidas no piensan con claridad, no pueden pensar con claridad”, dijo Krasevac.

Agregó que podría haber otros factores atenuantes en la vida de una persona, como el miedo al dolor de la muerte, o el miedo a lo que les va a pasar si siguen con vida, como que una persona “enfrente el resto de su vida en no una buena situación carcelaria, perder todo lo que alguna vez tuvieron, no poder lidiar con la vida en prisión…esto es lo que llamamos modificadores de responsabilidad”.

“Entonces, en muchos casos de suicidio, la responsabilidad de una persona se ve seriamente disminuida”, dijo. “[In such a case] no es subjetivamente pecado mortal aunque desde fuera lo parezca y objetivamente es pecado mortal”.

Otra razón para tener esperanza es que una persona podría haberse arrepentido de sus acciones en los momentos previos a su muerte, anotó Hefelfinger.

“En el caso de alguien que, digamos, es culpable del acto de suicidio, y comienza este proceso. Bueno, por lo general hay algo de sufrimiento involucrado y, por lo general, la muerte no se produce instantáneamente”, dijo.

“Entonces, la misericordia de Dios no necesita una grieta muy ancha para pasar. Creo que siempre existen estas oportunidades antes de la muerte, en la fracción de segundo antes de la muerte, donde ciertamente no queremos descartar la posibilidad de la misericordia de Dios”, dijo.

“Y nuevamente, decimos esto sin disminuir de ninguna manera la gravedad del acto. Es la gravedad del acto lo que nos hace apoyarnos tanto en la misericordia de Dios, por lo que dirigimos nuestra atención a eso y oramos mucho por eso”.

El estado y el suicida

La Iglesia Católica enseña que los estados tienen el deber de defender el bien común de la sociedad, y aunque el Catecismo no expresa específicamente qué debe hacer un estado en el caso de una persona suicida, Cloutier dijo que el estado tiene varios intereses en prevenir el suicidio de gente en prisión.

“La razón por la que el estado quiere evitar el suicidio es porque quiere permitir que el prisionero tenga un juicio justo y público, lo cual es de interés público”, dijo.

“Es en interés del preso, porque entonces podría ser declarado inocente, y es en interés del público, porque si el preso es declarado culpable a través de esto, entonces el preso está sujeto al castigo apropiado”, agregó.

“Entonces el estado… tiene interés en que la persona pase por el sistema de justicia”.

Al defender el bien común, el estado también tiene interés en mantener con vida a los prisioneros, dijo Cloutier. “Es por eso que tenemos vigilancia de suicidio. También se da el caso de que en nuestra sociedad, en general, creemos que se debe evitar que cualquiera que tenga tendencias suicidas se quite la vida”, dijo.

El suicidio es la principal causa de muerte en prisión. Según datos recientes del Departamento de Justicia de EE. UU., en 2014 se produjeron 372 suicidios en 3000 prisiones federales. Esta cifra es 2,5 veces superior a las tasas de suicidio en las prisiones estatales y 3,5 veces superior a la de la sociedad en general.

En el caso de alguien como Epstein, de quien en un momento se supo que tenía tendencias suicidas, el estado asume la responsabilidad de la salud mental de esa persona mientras está en prisión y, por lo tanto, está aislada de otras comunidades de apoyo, agregó Hefelfinger.

“(Los presos) normalmente no tienen acceso a esas comunidades más unidas”, dijo. “Entonces, parece que existe una responsabilidad moral para el estado y para quienes administran estas instalaciones de atender la salud mental de las personas que se encuentran en estas instituciones”.

La investigación de la muerte de Epstein está en curso.

Si tiene sentimientos suicidas, comuníquese con la línea de vida nacional de prevención del suicidio al: 1-800-273-8255 o envíe un mensaje de texto CONECTAR al 741741 para conectarse con un consejero de crisis en los Estados Unidos.

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