BUDISMO MAHAYANA

Descripciones de Sutras mahayana destacados

Los budistas no tienen una “Biblia” aceptada universalmente. De hecho, hay tres cánones separados de las escrituras budistas. Los Mahayana Sutras son parte de lo que se llama el Canon Chino. Muchos de estos sutras también están incluidos en el Canon tibetano.

Las escrituras del budismo mahayana se escribieron en su mayoría entre el siglo I a. C. y el siglo V d. C., aunque es posible que algunas se hayan escrito hasta el siglo VII d. Los autores de estos sutras son desconocidos. Toman su autoridad de las muchas generaciones de maestros y eruditos que han reconocido su sabiduría.

La lista a continuación no es exhaustiva, pero estos son algunos de los sutras a los que se hace referencia con mayor frecuencia.

El Sutra de la Red Brahma (Brahmajala)

La Red Brahma es un discurso sobre disciplina y moralidad. En particular, contiene los Diez Preceptos del Bodhisattva. Este Brahmajala Sutra no debe confundirse con el Brahmajala Sutta del Tripitaka.

El Sutra de la guirnalda de flores, a veces llamado Sutra del adorno de flores, es una colección de sutras más pequeños que enfatizan la interpenetración de todas las cosas. Es decir, todas las cosas y todos los seres no sólo reflejan a todas las demás cosas y seres, sino también al Absoluto en su totalidad. La Guirnalda de Flores es particularmente importante para las escuelas Hua-yen (Kegon) y Ch’an (Zen).

El Sutra de la Puerta Heroica (Shurangama)

También llamado “El Sutra del Heroico”, el Shurangama (también deletreado Suramgama o Surangama) enfatiza la importancia de samadhi a la realización de la iluminación. El sutra también describe 25 puertas para la realización de la verdadera naturaleza de uno.

Sutra del montón de joyas (Ratnakuta)

Uno de los más antiguos de los Mahayana Sutras, el Montón de Joyas analiza el Camino Medio. Proporcionó una base para las enseñanzas Madhyamaka de Nagarjuna.

El Sutra Lankavatara

Lankavatara significa “entrar en Sri Lanka”. Este sutra describe al Buda respondiendo preguntas en una asamblea. Expone la doctrina de “solo la mente”, que enseña que las cosas individuales existen solo como procesos de conocimiento. Dicho de otra manera, nuestras mentes perciben la realidad en términos de un observador (nosotros) y cosas distintivas observadas. Pero el sutra dice que las cosas distintivas no tienen identidad fuera de esta percepción.

Este sutra también dice que las palabras no son necesarias para la transmisión del dharma, una enseñanza particularmente importante para la escuela Ch’an (Zen).

El Sutra del loto es uno de los más conocidos y venerados de los Mahayana Sutras. Es particularmente importante para las escuelas T’iantai (Tendai) y Nichiren, pero es reverenciado por varias otras escuelas de Mahayana.

El Sutra Mahaparinirvana

El Mahayana Mahaparinirvana Sutra es una colección de sutras que se dice que fueron entregados por Buda la noche antes de su muerte. Los sutras son principalmente sobre la doctrina de la naturaleza de Buda. El Mahayana Mahaparinirvana Sutra no debe confundirse con el Mahaparinibanna-sutra del Canon Pali.

El Sutra de la perfección de la sabiduría es una colección de unos 40 sutras. De estos, los más conocidos en Occidente son el Sutra del corazón (Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra) y el Sutra del diamante (o cortador de diamantes) (Sutra Vajracchedika). Estos dos breves textos se encuentran entre los más importantes de los sutras del Mahayana, y apuntan en particular a la doctrina de la sunyata (“vacío”).

Los Sutras de la Tierra Pura

Tres sutras: el Amitabha; el Amitayurdhyana, también llamado el Sutra de la Vida Infinita; y el Aparimitayur— proporcionan la base doctrinal de la escuela de la Tierra Pura. Amitabha y Aparimitayur a veces también se denominan Sukhavati-vyuha o Sukhavati Sutras más cortos y más largos.

En este sutra, el laico Vimalakirti explica la no dualidad a una multitud de bodhisattvas de alto rango. Vimalakirti ejemplifica el ideal del bodhisattva y revela que la iluminación está disponible para cualquiera, laico o monástico.

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