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“Debemos hacer de Getsemaní nuestra morada”: Reflexión sobre la Pasión en tiempos convulsos


A veces se critica a los católicos por nuestro énfasis en la Pasión y muerte de Jesucristo: los crucifijos, las Estaciones de la Cruz, los Misterios Dolorosos del Rosario, etc.

Esto no es simplemente una especie de fascinación masoquista con una forma particularmente brutal de tortura. Como cristianos, sabemos que nuestra salvación se logró mediante la muerte y resurrección de Jesucristo, y no habría resurrección sin primero una pasión y una muerte. Saber qué horribles ignominias y dolores sufrió Jesús por nosotros nos permite reflexionar sobre el amor profundo e ilimitado de Dios por su pueblo.

El Dr. Paul Thigpen ha escrito más de 35 libros y unos 500 artículos en más de 40 publicaciones periódicas religiosas y seculares. Recientemente escribió un examen orante de la Crucifixión titulado, La Pasión: Reflexiones sobre el Sufrimiento y la Muerte de Jesucristo (Libros TAN). El libro contiene 40 reflexiones diarias sobre la Pasión, lo que lo hace particularmente adecuado para la Cuaresma; sin embargo, el libro puede servir como una maravillosa guía para la meditación en cualquier época del año.

El Dr. Thigpen recientemente mantuvo correspondencia con Informe mundial católico sobre su libro.

CWR: Cuéntame cómo surgió el libro.

Pablo Thigpen: En 2004, justo antes de la película. La pasión de Cristo se estrenó, un editor se acercó a mí para escribir un libro que tuviera una conexión con la película. Mi preocupación era profundizar la comprensión de los lectores sobre la profundidad espiritual de la película y acercarlos a Nuestro Señor. Estaba particularmente interesado en descubrir las tradiciones extrabíblicas a las que recurrió el director Mel Gibson para producir esta obra maestra cinematográfica.

Resultó que Gibson había incluido escenas basadas en las visiones de dos místicas católicas, la abadesa franciscana española María de Agreda (1602–1665) y la agustina alemana Anne Catherine Emmerich (1774–1824). Mientras profundizaba en los relatos de sus visiones, encontré muchas ideas poderosas sobre el sufrimiento y la muerte de Nuestro Señor.

Después de orar por el proyecto, decidí crear una serie de 40 breves meditaciones de Cuaresma. Cada uno se centraría en un pasaje del Evangelio que presentara una escena de la Pasión de Cristo, junto con un extracto correspondiente de uno de los relatos de los místicos junto con mi propia reflexión.

El libro apareció por primera vez en la Cuaresma de 2004, coincidiendo con el estreno de la película. Esta nueva edición ofrece versiones revisadas y actualizadas de algunas de mis reflexiones en un hermoso diseño y encuadernación nuevos.

CWR: ¿Por qué reflexiones sobre la Pasión? ¿No lo han hecho tantos grandes y santos hombres y mujeres a lo largo de los siglos?

Thigpen: San Buenaventura insistía: “Quien quiera ir avanzando de virtud en virtud, de gracia en gracia, debe meditar continuamente en la Pasión de Jesús. … No hay práctica más provechosa para la entera santificación del alma que las frecuentes meditaciones sobre los sufrimientos de Jesucristo.”

Si esto es cierto, y estoy totalmente de acuerdo con San Buenaventura aquí, entonces los escritores y eruditos católicos deberían poner a disposición de los lectores todos los recursos posibles para reflexionar sobre las profundidades de la Pasión y muerte de Nuestro Señor. Junto con los pasajes bíblicos relevantes, debemos ofrecer tanto las percepciones de los grandes escritores espirituales como cualquier reflexión propia que pueda ser de ayuda específica para nuestros contemporáneos.

La introducción del libro señala que nuestra cultura a menudo intenta encubrir la parte sangrienta del Evangelio. ¡Razón de más para que nos centremos en ello en esta generación! Como dije allí: “La Pasión es una cosa inmensa, una cosa sobrenatural y divina, y por lo tanto una cosa peligrosa. Entendido, apreciado y aceptado por sí mismo, genuinamente, aunque nunca por completo, tiene el poder de derrocarnos y derrocarnos para salvarnos”.

CWR: En la introducción, usted toca brevemente la cuestión del antisemitismo. ¿Qué puedes decir sobre las afirmaciones de antisemitismo hechas contra los relatos de los Evangelios?

Thigpen: Sin duda, los relatos evangélicos de la Pasión a menudo han sido manipulados por una agenda diabólica por aquellos que odian al pueblo judío. La historia de la Iglesia proporciona amplias ilustraciones de tal abuso. ¿Significa eso que los evangelios son en sí mismos antisemitas? De ninguna manera.

Más bien, relatan los acontecimientos que fueron profetizados mucho antes por el profeta judío Isaías, quien dijo del Siervo Sufriente que había de venir: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos convertido todo el mundo a su manera; y el Señor cargó en él la iniquidad nuestra todos” (Is 53:6, énfasis añadido). Los Evangelios informan que tanto judíos como gentiles (no judíos) estuvieron involucrados en la tortura y ejecución de Cristo. Y en cada generación, cada uno de nosotros, tanto judíos como gentiles, hemos clavado los clavos en las manos de Jesús a través de nuestra pecaminosidad.

CWR: Me imagino que en la preparación de este libro reflexionaste sobre la Pasión quizás de una manera más enfocada que nunca. ¿Sería esta una declaración justa?

Thigpen: Sí. Estuve inmerso en los relatos evangélicos y las visiones místicas de la Pasión durante varios meses. Mi mente durante ese tiempo nunca estuvo muy lejos del sufrimiento y la muerte de Nuestro Señor. Era como si viviera un Viernes Santo prolongado que duró muchas semanas.

CWR: Al orar y reflexionar sobre la Pasión de Nuestro Señor por este libro, ¿hubo nuevas percepciones que te sorprendieron?

Thigpen: ¡Más de lo que puedo contar! Pienso, por ejemplo, en la intuición de María de Agreda de que en su Pasión, Jesús modeló perfectamente las virtudes exaltadas en las Bienaventuranzas. Encontré un significado completamente nuevo en el momento en que Jesús fue desnudado. Y al reflexionar sobre las diversas figuras que rodearon a Cristo en su Pasión y muerte, llegué a darme cuenta de nuevas maneras de que “reunidos en la Cruz, cada uno de nosotros debe elegir: ¿Tomaremos nuestra posición con la madre [Mary] o la mafia?

CWR: ¿Hay algún aspecto de la Pasión con el que te conectas particularmente o te conmueve particularmente?

Thigpen: Como converso a la fe católica, aún descubro, incluso después de 25 años en la Iglesia, nuevas profundidades en mi relación con la Santísima Madre de Nuestro Señor. De pie con ella al pie de la Cruz, sigo aprendiendo mucho de ella sobre la fe, la esperanza y el amor.

Al escribir un comentario sobre el Evangelio de Lucas el año pasado, obtuve una nueva visión de las últimas palabras de Jesús en la cruz que me dieron una perspectiva completamente nueva sobre esta terrible escena de la madre parada junto a su hijo moribundo. Sabía que sus palabras “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” eran una cita del Salmo 31:5. Pero luego descubrí que en la época de Jesús, los niños judíos memorizaban este salmo y lo recitaban todas las noches como oración antes de acostarse.

Ahora lo podía ver: Jesús estaba recitando esta oración antes de dormir por última vez, mientras se dormía en los brazos de su Padre, y su madre guardaba su vigilia amorosa a su lado.

Me conmueve hasta las lágrimas cada vez que lo pienso.

CWR: Jesucristo fue brutalmente torturado hace 2000 años; el Cuerpo de Cristo, su Iglesia, sigue siendo golpeado, ensangrentado y torturado, a veces por sus propios miembros. ¿Cómo puede la reflexión sobre la Pasión de Nuestro Señor ayudar a los católicos a sobrellevar tiempos turbulentos en la Iglesia?

Thigpen: Podríamos decir mucho al respecto, pero un pensamiento tiene prioridad para mí en este momento. La primera reflexión de mi libro se centra en la Agonía de Cristo en el Huerto, donde su “alma está muy triste, hasta la muerte” (Mt 26,38), de modo que suda sangre (Lc 22,45).

Anne Catherine Emmerich retrata a Nuestro Señor teniendo una visión allí de “todos los pecados que habían sido o habrían de ser desde la caída de Adán hasta el fin del mundo, y del castigo que merecían. Jesús cayó sobre su rostro, abrumado por un dolor indecible, y todos los pecados del mundo se manifestaron ante Él, bajo innumerables formas y en toda su verdadera deformidad. Los tomó todos sobre sí, y en su oración ofreció su propia Persona, digna de adoración, a la justicia de su Padre celestial, en pago de tan terrible deuda”.

Luego, amontonándose, Satanás señala un crimen particularmente atroz y se burla de él, diciendo: “Tú tomas incluso este pecado sobre ti mismo?”

En estos días, a menudo podemos sentirnos cerca de la desesperación por la condición de la Iglesia, con tantos actos horribles, obscenos y blasfemos del clero y otros que están siendo expuestos, y con la perspectiva de que muchos más queden al descubierto en los días venideros. Podemos tener la tentación de preguntar: “¿Jesús tomó incluso este pecado sobre sí mismo?”

Cuando eso suceda, nuestra única esperanza es arrodillarnos junto a Nuestro Señor en Getsemaní. Debemos llorar con él por las víctimas, llorar con él por los pecadores, compartir su justa ira por los crímenes, interceder con él por su pueblo. Debemos comprometernos a buscar la justicia y la purificación en todos los niveles de la Iglesia, desde las cámaras ocultas en Roma hasta las cámaras secretas de nuestros propios corazones.

En estos días oscuros, debemos hacer de Getsemaní nuestro hogar, uniendo nuestro dolor a su agonía y consolando su Sagrado Corazón con nuestra presencia, oraciones y penitencias. En última instancia, la Tumba vacía está por delante. Pero sólo a través de la Cruz sangrienta que aún está por venir.

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