Una escena de la película “De dioses y hombres”. (Foto CNS/Sony Pictures Classics)
[Editor’s note: On Saturday, December 8, 19 men and women martyred in Algeria between 1994 and 1996 were beatified during a Mass in Oran. Among them were seven Trappist monks from Tibhirine, who were the subject of the 2010 film Of Gods and Men. The essay below was originally written at the time of the film’s American release.]
Has dado tu vida a Cristo.
Se lo entregué.
¿Ahora que?
De dioses y hombres se trata de varias cosas, pero creo que al final, se trata de eso.
No soy trapense, no vivo en Argelia, no vivo en un entorno en el que mi vida esté amenazada, pero cuando me senté en el cine a última hora de la tarde del Viernes Santo para ver esta película, eso es lo que pensé, así entré en la historia de estos mártires.
Je descanso.
Hay tanto algodón de azúcar cultural, tanta penicilina con sabor a chicle que se comercializa entre los cristianos en estos días, tantos libros y películas prescriptivos, pesados, pintados por números, que las cosas realmente buenas que honestamente intentan traer la vida como… está en conversación con Dios-tal como-Él es ignorado o rechazado.
fui a ver De dioses y hombres conocía la historia y estaba listo para apreciarla, pero mis expectativas se vieron frustradas porque terminé impresionado.
Es una película hermosa, llena de rostros hermosos y únicos, imágenes impactantes y momentos simples, rotundos.
La historia es lo suficientemente convincente en sí misma, solo en la superficie.
Pero el regalo de la película es tomar la pregunta:¿nos quedamos o nos vamos?—y presentarlo a la audiencia en toda su complejidad.
Porque la pregunta es solo esa: ¿los monjes, amenazados por la violencia islámica, se quedan o se van? Sería tan fácil irse. Tan fácil. Regresar al otro lado del mar a Francia.
¿Pero lo sería, de verdad? ¿Ser tan fácil?
Cada uno de los monjes debe resolverlo. Cada uno comienza desde un lugar diferente. Algunos decididos a quedarse, otros listos para irse, otros no tan seguros. Hablan, oran, lo piensan.
Je descanso.
Aquí está la cosa sobre De dioses y hombres: la vida del discípulo de Jesucristo se presenta con gran cuidado, respeto y verdad. Como escribió un amigo de Facebook: “Me sorprende que se pueda hacer una película tan teológicamente perfecta”.
Para mí, la nota perfecta que sonaba con más fuerza eran las conversaciones muy intensas sobre la muerte. Sobre cómo un cristiano enfrenta la muerte. Ellos dicen: Hemos entregado nuestra vida a Cristo. ya son suyos. Y las declaraciones de uno de los monjes de que no, no le tenía miedo a la muerte porque “soy un hombre libre”.
(Lea Gálatas si no lo entiende).
Je descanso.
De dioses y hombres es también una lección de oración litúrgica.
Creo que cualquiera que esté involucrado en la formación espiritual o la liturgia debería ver esta película y reflexionar sobre ella. Cualquiera que hable o piense en la oración. Que es la mayoría de nosotros.
Estos hombres en Tibhirine son monjes. Lo que significa, por supuesto, que rezan las Horas, celebran Misa y cantan.
El canto, la oración comunitaria formal impregna la película. Cada uno de estos hombres lucha con una decisión y una dirección. Lavan platos, hablan, vendan heridas, plantan semillas, y todo el tiempo están pensando en esta pregunta apremiante. Y luego, varias veces al día, dejan sus azadas, dejan a un lado sus instrumentos, cierran sus libros y luego, en silencio, se visten con túnicas blancas y se reúnen en su pequeña y sencilla capilla. Suena una campana, su líder, el padre Christian, golpea la madera de un banco, se inclinan profundamente y juntos comienzan a cantar. Esta capilla no es un lugar de escape. Es un lugar donde se adentra aún más en la lucha que se tiene entre manos, adentrándose en ella conscientemente, dirían, enraizados en el cuerpo de Cristo, allá en las colinas argelinas. Nunca había visto esta conexión, entre la oración y la vida, expresada tan profundamente en una película.
Así que esto es lo que no hacen: no se sientan en círculo y improvisan. Su oración “auténtica” no es una oración que inventan en el momento en su propio estilo de hablar, haciendo referencia solo a los temas específicos en cuestión. Rezan la oración de la Iglesia, que aceptan como su propia oración.
San Pablo escribió no sabemos orar como debemos. Lo que eso significa es que no sabemos por qué orar. No sabemos lo que es mejor para nosotros. Lo sigue al asegurarnos…pero el Espíritu mismo intercede con gemidos inefables.
Ese Espíritu vive en la Iglesia. No sabemos orar como conviene, pero el Espíritu, a través de la oración de la Iglesia, nos conduce, nos guía, nos da las palabras.
Flannery O’Connor escribió en una carta: Muchos libros de oración son horribles, pero si te apegas a la liturgia, estás a salvo.
Siempre lo interpreto como a salvo de ti mismo, de tu solipsismo y miopía.
Seguro en los brazos de Dios, guiándote donde necesitas estar.
Fortaleciéndote para sufrir con los que sufren. Con el crucificado.
Je descanso.
¿Sabes lo que eso significa?
Significa-
Me quedaré.
