Lleno de gracia
En el primer capítulo del Evangelio de San Lucas, escuchamos que la Santísima Virgen María será la Madre de Dios. El ángel Gabriel saluda a María con un extraño saludo. El ángel dice, registrado en griego, “Chaire, Kecharitomene… (Lc 1,38).” San Jerónimo tradujo esto al latín como “Ave, gratia plena”, que también nos da la traducción al inglés: “Hail, Full of Grace”.
Sin embargo, Llena eres de Gracia no le hace justicia a la Mujer, ni capta todas las implicaciones de kecharitomene. La palabra no aparece en ninguna otra parte de las Sagradas Escrituras, ni aparece en la literatura griega secular. La raíz de la palabra charitoo aparece en la Carta de San Pablo a los Efesios. Leemos del pecador redimido: “para alabanza de la gloria de su gracia que él otorgó (echaristosen) nosotros en el Amado (Efesios 1:6).” Esta gracia es la misma gracia santificante que recibimos en el Bautismo que nos justifica y nos salva. Es la misma gracia santificante que brota de Cristo a través de los Sacramentos.
Por tanto, María no sólo es favorecida o llena de gracia, es “la más exaltada”. Este término kecharitomene no es un adjetivo; es un sustantivo Kecharitomene es quien es María!
En el primer momento de su creación en el seno de Santa Ana, María fue preservada del pecado de Adán. Ella es la Más Exaltada. Ella no pecó. Hay consecuencias para esto.
Oriente y Occidente: Dormición y Asunción
Podemos deducir muy fácilmente de la Biblia que sería impropio que María, la Portadora de Dios (Theotokos en griego), la Exaltada (Kecharitomene), vería la descomposición corporal después de su muerte. Tampoco conviene que su felicidad corporal en el cielo se posponga hasta el fin de los tiempos. Esta tradición se ha transmitido desde la época de los Apóstoles y se ha mantenido en la Iglesia cristiana durante dos mil años.
El Papa Pío XII declaró el Dogma de la Asunción de María en 1950 diciendo: “María, la inmaculada y perpetuamente Virgen Madre de Dios, después de completar su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo”. A partir de esto, vemos el tiempo occidental de base latina: Asunción.
Este dogma se ha mantenido durante milenios en Oriente también bajo el título de la Dormición o “dormirse” de la Theotokos. Esta doctrina siempre ha preservado que el cuerpo de Cristo se originó del cuerpo de María. En otras palabras, Jesús es plenamente hombre. Hubo muchas herejías a lo largo de los siglos que negaron la divinidad de Jesús y algunas que negaron su humanidad. Esta doctrina preserva que nosotros, con nuestro cuerpo y alma, estamos llamados a participar en la Resurrección de Cristo así como participamos en Su acto de Redención al unir nuestro sufrimiento al Suyo aquí en esta Tierra. Theotokos nos muestra el modelo y fue primero a nuestro destino eterno.
El Ayuno de la Dormición – “Pequeña Cuaresma de la Madre de Dios”
El Ayuno de la Dormición comienza el 1 de agosto y termina el día anterior a la Fiesta de la Dormición (Asunción) el 15 de agosto. Se ha celebrado en Roma en las últimas décadas como la Pequeña Cuaresma de la Madre de Dios o Cuaresma de María. Sin embargo, este ayuno se remonta a siglos atrás en las tradiciones bizantina, rusa y copta.
El ayuno está destinado a preparar nuestro cuerpo y alma, nuestra mente y corazón, para lo que Dios ha planeado para nosotros. Al negarnos cosas buenas por un tiempo, estamos permitiendo que entre un enfoque en Dios y la oración. En lugar de ser como Marta, la hermana de Lázaro, ansiosa y preocupada, somos como su hermana María, que se sienta a los pies de Jesús para escucha y aprende.
La Theotokos, María Santísima, hizo esto mejor que cualquier otro siervo de Dios. Ella escuchó la Palabra de Dios y la guardó. En el ayuno, nos volvemos más como ella.
Hay un análogo a la Dormición en cualquier familia humana. Cuando la matriarca de la familia se acerca a su lecho de muerte, la familia suele reunirse a su alrededor. El mundo a su alrededor se vuelve terriblemente insignificante y todos los ojos se fijan en ella, que ha dado vida a la familia de tantas maneras. La Iglesia es la misma. Así como los primeros Apóstoles se reunieron en el lecho de muerte de Kecharitomene, también lo hacemos nosotros.
Aparte, es una pregunta teológica abierta que se debate acaloradamente sobre si María realmente murió o no. En una vista, ella murió pero luego inmediatamente disfrutó de la resurrección del cuerpo y la asunción al Cielo. En el otro punto de vista, ella no murió y luego recibió su cuerpo glorificado y fue asunta al Cielo. Pero esa es otra conversación para otro día…
Reflexionamos sobre la vida de Theotokos y su continua intercesión, realeza y amor por sus hijos e hijas adoptivos. Ella es el modelo de servicio obediente a Dios en todas las cosas. Ella escuchó la Palabra de Dios, pero también fue la nueva Arca de la Alianza que trajo al mundo al Verbo hecho carne. Así, el Ayuno de la Dormición se desarrolló en los primeros tiempos de la Iglesia para señalar a esta Gran Mujer e imitar su discipulado cristiano.
¿Qué implica el ayuno de la Dormición?
El Ayuno de la Dormición varía entre los diversos Ritos de la Iglesia Católica. Sin embargo, en general, las pautas son las siguientes:
· Los días de semana son días de ayuno estricto. En estos días hay abstinencia de carne, lácteos, pescado con espinas, aves, vino y aceite.
· Los sábados y domingos son los Días del Vino y el Aceite. En estos días el ayuno se relaja un poco. El vino y el aceite están permitidos, pero todavía hay abstinencia de carne, lácteos, pescado con espinas dorsales y aves.
En las iglesias bizantinas, la Fiesta de la Transfiguración siempre cae el 6 de agosto. Está clasificada como una de las Doce Grandes Fiestas del calendario bizantino. En este día se permite el pescado, el vino y el aceite, independientemente del día en que caiga.
